Wednesday, July 30, 2008

Encontre un entusiasmo intelectual con E. Morin. Duro aproximadamente un mes. Descubrì por donde van sus divagaciones. Hay un hegelianismo oculto en Morin como fundamento. Luego toma conceptos de biologia, cibernetica, teorìa de sistemas etc. Elabora meta-conceptos. Es un juego de lenguaje implicito. La esencia de las ideas se difumina al igual que en Hegel hacia lo absoluto.
Sòlo que Morìn hace combinaciones con palabras nuevas que ha descubierto la ciencia a travès del siglo XX.

No voy a negarlo, me gustan sus palabras, sobre todo, la de "comunidad planetaria". Pero, tambièn debo confesar que no perderìa mi tiempo en leer su mètodo del mètodo de 17 volùmenes.

El camino de lo absoluto es la brujeria. Por cierto: tampoco gastarìa mi tiempo en leer a Castaneda.

Hacer tensegridad.

Monday, July 28, 2008

Hay un dìa feliz. Nicanor Parra.

A recorrer me dediqué esta tarde
Las solitarias calles de mi aldea
Acompañado por el buen crepúsculo
Que es el único amigo que me queda.
Todo está como entonces, el otoño
Y su difusa lámpara de niebla,
Sólo que el tiempo lo ha invadido todo
Con su pálido manto de tristeza.
Nunca pensé, creédmelo, un instante
Volver a ver esta querida tierra,
Pero ahora que he vuelto no comprendo
Cómo pude alejarme de su puerta.
Nada ha cambiado, ni sus casas blancas
Ni sus viejos portones de madera.
Todo está en su lugar; las golondrinas
En la torre más alta de la iglesia;
El caracol en el jardín, y el musgo
En las húmedas manos de las piedras.
No se puede dudar, éste es el reino
Del cielo azul y de las hojas secas
En donde todo y cada cosa tiene
Su singular y plácida leyenda:
Hasta en la propia sombra reconozco
La mirada celeste de mi abuela.
Estos fueron los hechos memorables
Que presenció mi juventud primera,
El correo en la esquina de la plaza
Y la humedad en las murallas viejas.
¡Buena cosa, Dios mío!; nunca sabe
Uno apreciar la dicha verdadera,
Cuando la imaginamos más lejana
Es justamente cuando está más cerca.
Ay de mí, ¡ay de mí!, algo me dice
Que la vida no es más que una quimera;
Una ilusión, un sueño sin orillas,
Una pequeña nube pasajera.
Vamos por partes, no sé bien qué digo,
La emoción se me sube a la cabeza.
Como ya era la hora del silencio
Cuando emprendí mi singular empresa,
Una tras otra, en oleaje mudo,
Al establo volvían las ovejas.
Las saludé personalmente a todas
Y cuando estuve frente a la arboleda
Que alimenta el oído del viajero
Con su inefable música secreta
Recordé el mar y enumeré las hojas
En homenaje a mis hermanas muertas.
Perfectamente bien. Seguí mi viaje
Como quien de la vida nada espera.
Pasé frente a la rueda del molino,
Me detuve delante de una tienda:
El olor del café siempre es el mismo,
Siempre la misma luna en mi cabeza;
Entre el río de entonces y el de ahora
No distingo ninguna diferencia.
Lo reconozco bien, éste es el árbol
Que mi padre plantó frente a la puerta
(Ilustre padre que en sus buenos tiempos
Fuera mejor que una ventana abierta).
Yo me atrevo a afirmar que su conducta
Era un trasunto fiel de la Edad Media
Cuando el perro dormía dulcemente
Bajo el ángulo recto de una estrella.
A estas alturas siento que me envuelve
El delicado olor de las violetas
Que mi amorosa madre cultivaba
Para curar la tos y la tristeza.
Cuánto tiempo ha pasado desde entonces
No podría decirlo con certeza;
Todo está igual, seguramente,
El vino y el ruiseñor encima de la mesa,
Mis hermanos menores a esta hora
Deben venir de vuelta de la escuela:
¡Sólo que el tiempo lo ha borrado todo
Como una blanca tempestad de arena!

Friday, July 25, 2008

Thursday, July 24, 2008

Sunday, July 20, 2008

vivir holista (asi quiero vivir)

El actuar holista consiste en pensar, mirar, sentir, observar la totalidad. No es un pensar introspectivo, que camina sin darse cuenta de los aromas de los árboles, de los tonos del atardecer día a día, de los movimientos de la tierra, la luna, las flores. Un guerrero holista actúa desde la complejidad instante a instante. No se detiene en pensamientos inútiles, negativos, que solo contaminan la atmósfera. Ve los problemas del mundo con prudencia y empieza a solucionarlos desde su actuar. Se vuelve tan luminoso y lucido que poco a poco va invadiendo toda la atmósfera a su alrededor. Se transforma en un ser amado y que ama a cada uno de los habitantes de este planeta: microbios, homeless, directores, políticos, autoridades, etc. Ha comprendido la totalidad. No puede seguir insultado, responde con actitudes holistas.

Monday, July 14, 2008

¿Cómo puedes cooperar con el universo si sólo te preocupas por tí mismo, por tus problemas y ambiciones? No puede haber cooperación si todas tus actividades están centradas en ti mismo, solo te ocupas de tu egoismo, de tus deseos y placeres secretos

Gurus y los ataques al ego

En la web de uno de los últimos avatares hindúes que ha conquistado el corazón de muchos europeos y que aboga por la transformación del mundo mediante la experiencia de diksha (Gracia divina) leo:

¿Qué significa cooperar?; no la palabra, pero el espíritu de la misma. No puedes cooperar con otro, con la tierra y sus aguas a menos que tengas armonía, no estés dividido y no tengas contradicciones; no puedes cooperar si estás bajo presión o conflicto

Friday, July 11, 2008

La K. se tiñe de uvas.

Se espiraliza. Multidimensiona.

Contornea y quiebra.

La K. se vuelve fáustica. Y sale a sentir los olores de una noche que le recuerda que todo su deber ser en el mundo es momentáneo. Pasajero. Su curso de ecología y pensamiento complejo. El holismo. Los espacios del pensamiento. Es la primera vez que siente la firmeza del pensamiento y acción.

La K. se vuelve fáustica. Tengo un día de parque aframbuesado que te quiero regalar. Han sucedido demasiados eventos catárticos desde que K. es madre.

Primera lección madre: coherencia.

Segunda lección madre: fortaleza.

Tercera lección madre: lucidez.

Tanta teoría en ocasiones nos vuelve ciegos.

Tanta teoría en ocasiones nos aparte de la fuente básica.

Tanta teoría te llevo al abismo.

¿Era eso, lo que buscábamos?

JA-JA-JA

Risas.

Tù Filosòfo sin luz. R E S U C I T A

Tù Filosòfa sin luz. R E S U C I T A

Sunday, July 06, 2008

En ocasiones mi vida es muy al revés.

No soy de las que sale de su casa a los treinta años o en vísperas matrimoniales.

Soy, (como una de tantas personas) de las que la tragedia obliga a abandonar los hogares. Los seres amados. La familia.

Luego, uno hace camino y pretende olvidar.

Ahora mi madre regresa a vivir conmigo.

Soy al revés, me salgo y regreso por ellos.

Wednesday, July 02, 2008

Filosofìa y Arquitectura.

En estos dìas preparo una entrevista para unos arquitectos, asi que me puse a explorar, chequen lo que encontre:

Los Arquis leen a Derrida.

Peter Eisenman

Arquitecto y Educador, nació en 1932 en Newark, New Jersey, EE.UU. Recibió un grado de Bachillerato en Arquitectura de la Universidad de Cornell en 1955, una Maestría de Arquitectura de la Universidad de Columbia, postgrados M.A. y Ph.D. de la Universidad de Cambridge, y Doctor Onoris Causa por la facultad de Bellas Artes de la Universidad de Illinois, Chicago.

En 1967, Eisenman fundó el Instituto de Arquitectura y Estudios Urbanos de Nueva York. Eisenman ha sido autor de varios libros, incluyendo ‘Casa X’ [Rizzoli]’, ‘fin diou t hous', [the architectural association], Flechas en movimiento, eros y otros errores’ [the architectural association], ‘Casa de cartas’ [Oxford University Press], y co-autor con Jacques Derrida en ‘Chora I Works’ [Monacheli Press].

Ha publicado numerosos ensayos y artículos sobre sus teorías Arquitectónicas en revistas internacionales y periódicos.
Fue Director fundador del Instituto y Editor de ‘Oposiciones’, y ha realizado, tal vez más que cualquier otro Arquitecto en ejercicio hoy, una carrera de crear y emplear un dialecto de oposiciones en la Arquitectura, a través de referencias a teorías estratégicas, enajenación social y formas Arquitectónicas existentes. El trabajo teórico de Eisenman proviene mucho de Friedrich Nietzsche, Noam Chomsky y Jacques Derrida.
Peter Eisenman fue el líder de un grupo informal de Arquitectos de Nueva York, conocidos como ‘Los Cinco de Nueva York’ [con John Hejduk, Michael Graves, Charles Gwathmey, and Richard Meier], quienes hicieron un esfuerzo para introducir una teoría de Arquitectura y Arte tan rigurosa como él de la vanguardia Europea.

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