Friday, June 30, 2006

Deleuze.

Algo sobre la nada.




El enamoramiento por la nada produce un vértigo de ausencia indefinible. Situándonos en el bosquejo de un significado que no logra reconciliarse con su significante, ni en el mero deseo de la diferencia. ¿Porqué ese anhelo por la presencia? Si el ente presente en su ausencia simulada en una estructura lingüística, sólo nos redime de la incomprensible perversión del universo.

¡Ah que hermoso es hablar sobre la nada! Aunque al hablar sobre la nada se le convierta en algo en su hablar. De cualquier modo, la vacuidad logra desocultarse del apoderamiento de una belleza que resulta inaccesible para la sonrisa de la circunvalación del Ser.

El poetizar del poeta y el pensar del pensador siempre dejan tanto vacío en el espacio cósmico que cualquier cosa en él pierde por completo su carácter indiferente y banal, ya sea un árbol, una montaña, una casa, el trino de un pájaro.
(Heidegeer: 1987,33)

Luego la aversión de la ciencia por no poderse explicar la nada. Por perderse en la búsqueda de un significante que resulta nulo para todo pensar metafísico. La interconexión de los juegos lógicos resultan una profanación irreversible, pues de cualquier modo, no se esta comprobado que dichos mecanismos ofrezcan una reconciliación con lo innombrable. “La lógica nos evita todo el esfuerzo del preguntar minucioasamente por la esencia del pensar” (Heidegeer: 1987,113)

La honestidad kantiana, al igual que la borgeana, consisten en la revelación de esta incapacidad del pensar. No hay mucha distancia entre el noumeno y el aleph. Ambos referentes nos remiten a una búsqueda característica de la enfermedad mental occidental: EL FUNDAMENTO.


Heidegger Martín. Introducción a la metafísica. Gedisa editorial. Barcelona, 1987.

Wednesday, June 28, 2006

INTERPRETACIONES morales.

Me he vuelto experta en
ezquisofrenia, bipolaridad,
o cualquier otro transtorno mental.

Porque no reencarne en delfin
y tuve que volver a ser humano?

Es mentira que te quieres
aventar de un quinto piso.
DELEUZE.

Y como te lo he dicho:
si lo haces, voy al maldito infierno
y te traigo de regreso a punta
de chingazos.

Thursday, June 22, 2006

Sexualidad y poder???

Sexualidad y Poder

¿Qué sentido tiene emprender una historia de la sexualidad? .Sorprenderse por Freud y luego caer en una malla de resistencia y enfocar la palabra en otra dirección. Histeria, fenómeno del olvido, desconocimiento completo de uno mismo. Psicoanálisis. Luego vienen esas reflexiones de Foucault, sobre el desconocimiento de los propios deseos. Teoría sobre la sexualidad. Saber sobre la sexualidad. No hay contradicción entre el desconocimiento y el sobresaber de la sexualidad, porque coexisten de forma real. Sin embargo, existe una “diferencia radical entre las sociedades occidentales y, al menos, cierto número de sociedades orientales”. En occidente sólo se pretende cientifizar el acto sexual a través de la superproducción de discursos, y en oriente, por el contrario se pretende hacer una exploración de la intensidad del placer. “En occidente no tenemos un arte erótico”. De cualquier manera, gracia a Freud, se logró hacer un acercamiento a lo sexual, porque estaba condenada al silencio. Según esto. jijiji.

Friday, June 16, 2006

Risa

La risa no es repetición. Es un estado del alma que asume la naturaleza cíclica del universo, en cuanto se redime a una partitura musical que siempre se esta reinventando a si misma. Se destruye la noción de representación y por lo tanto hay aceptación de un porvenir. Hay algo nuevo que quizá solamente la risa podrá nombrar o dejar fuera del nombre. La risa nos ancla en el presente puro heiddegeriano. Asumámoslo de una vez, no hay tiempo.

Beneficios del humor

No cabe duda de la existencia de una naturaleza altamente fructífera en esos movimientos frenéticos de las carcajadas. En las que uno se encuentra inmerso, cuando cierto acontecimiento de naturaleza cómica, nos enrola en ese sentimiento de descanso que produce el estado anímico de la comedia. Es fructífero, en cuanto hay una creación productiva que enaltece la concepción trágica de la existencia, colocandonos en una posibilidad que permite redimirnos de la condena del dolor. Hacer fructificar la vida a través de la comedia, es un analgésico de alto rendimiento. Tanto así, que hasta olvidamos tener una identidad.

Thursday, June 15, 2006

Nihilismo y Vattimo

La concepción de Vattimo sobre el nihilismo presupone una existencia histórica que ha permanecido desde la gestación de occidente, como ideología que insiste en un estilo de vida alienado, esto es, con las características pertinentes para la cultivación de un hombre decadente. Ello supone una esencialidad específica en el modo de ser del hombre, es decir, un carácter inmanente nihilista desde el nacimiento, que va ligado a la exorcización del nihilismo siempre y cuando haya una conciencia que se percate de su propia esencialidad. No hay contexto histórico para el nihilismo, el nihilismo es igual a la historia de occidente: “Nietzsche no conoce una época histórica que no sea nihilista: el nihilismo comienza con Platón, y aun antes con Sócrates. Es más, allí donde haya habido pensamiento, ha dominado el espíritu de venganza”

NO-MIEDO

El miedo es uno de los demonios que tenemos que derribar una vez emprendido nuestro camino para superar el nihilismo. Es una decisión de combate y lucha constante contra las fuerzas alienantes de la sociedad, que aparentemente son mayorías. Pero recordemos que las fuerzas cósmicas del universo nos rodean por todas partes y solo es cuestión de una percepción, como bien pensaba el obispo Berkeley; lo que nos arrojaría ha postrarnos en dicha sintonía no como un robo o un secuestro, sino como algo que nos pertenece desde nuestra esencia.

Wednesday, June 14, 2006

La casa de Asterión.

Me pides algunas respuestas sobre el Asterión. Los datos mitologicos los he olvidado, entre algunos lios amorosos y tramites burocraticos. Pessoa dice que las cartas de amor son ridiculas. Estoy totalmente de acuerdo. La primera y última que escribí no fue para ti. Ahora la hice de segunda. La primera vez que me abandonaste no fué la culpa de Borges. Cuando dije que no era Alicia, me contestarón: malicia.
Yo no se nada de ese individuo, que te ha provocado citar a Bunbury.
Tampoco sé nada de ti.
Así que queda pendiente.

Thursday, June 08, 2006

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He logrado escindir el rito de la catástrofe, cuando los orificios de mi mente se vuelven pálidos, por la dilatación de las larvas de esa montaña marina. La señal ha oscilado hacia el mismo zazein. No me he dado cuenta de la longevidad de la situación, más corro descalza otra vez a invadirme de mi misma.

Onirika.


Hay algo más que decir de los sueños? Si la configuración interna de cada uno de sus lienzos de vida, cercenan clandestinamente la configuración de la noche, para luego robar deseos y darles forma. En otra partitura geométrica contraria a la vigilia, donde los cuerpos no pesan y en ocasiones, pueden platicar con ballenas con alas, y leopardos que hablan. Con el único peligro de tropezarse con Dioses y Demonios lapidados como el de cualquier otro sujeto. Robando futuros y conociendo hombres antes de que lleguen a su presencia real, para después descubrir que si existían, en otro espacio y tiempo distinto.

Donde los conceptos no se asoman a lo simultáneo, más logran crear una ilusión sedante del espíritu. Tropezando con el trago insoluto de una parábola que se repite y vuelve a repetirse cada vez que duermes. Y logras descifrarla, la tomas, la derrochas, pero realmente no te ha dicho nada. Su símbolo permanece oculto tras el Ser, más no teme ser robado. Es la repetición y el trastorno temporal que produce el no encontrar un concepto adecuado para esa palpitación extraña, pues se apodera de nuestro cuerpo para mostrarnos todos los fragmentos de un océano sin nombre.

Entonces, giras tu conciencia y la obligas a nombrarlo. Dices sueño y sabes que es un oráculo. Una imagen conectada a otros sujetos por un panteísmo espinosista, y decides enfocarte en otro concepto en el momento que comprendes el caligrama. Y esta vida se parece a muchas vidas, en donde aparecen hombres como Borges, Proust, Freud, Nietzsche, que se aterran delicadamente ante el enigma de los sueños. Y aprenden a mirarse las manos en el universo onírico, regresando y logrando derramar sus visiones, para exaltar al prójimo a la más pagana eucaristía.

Pendiente

Pendiente.
La visión dionisiaca en la pintura.
Remedios Varo y Leonora Carrington.
Brujis, brujis....

Sos moral.

La expectativa se disuelve con el silencio. ¿Para qué respuestas? ¿Para qué preguntas? Seguir el diálogo con las molduras de una concepción lineal, es decir, con la creencia en la sucesión de vivencias con rasgos en común, es seguir creyendo en el tiempo. Es la moral, el deseo, el disgusto y el placer. El teatro es una palabra que envuelve múltiples significantes sin apostar por los personajes. La concepción del teatro, en la visión de Artaud, presupone la clausura de la representación. Cuando nos atrevemos a dejar de reaccionar bajo una concepción metafísica de la existencia, dejamos de molestarnos, esto es, perdemos la creencia en la propiedad privada de los individuos, en la existencia de la identidad, el ego, el yo, etc. Seguimos siendo metafísicos (en el sentido tradicional) en el momento que no aceptamos el temblor que provoca el olvido. La abolición de la conducta moralista se traduce en no esperar nada del otro.

Thursday, June 01, 2006

Para el profe.


La antifilosofia es el derroche de la última esquizofrenia del filósofo. Es querer intentar el za zen, y seguir pensando y pensando, porque los pies se le siguen entumiendo sintiendo hormiguitas. Es querer sentarse con las vértebras erguidas hacia el cielo, y seguir jorobándose instintivamente por el vicio de lo moderno. Es la búsqueda de la meditación, desde una neurosis (sabiéndose neurótico), pero sin darle la guerra y el punto final. Es la incapacidad para hacer poesía.

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