comparar es algo terrible, y de muy mal gusto, por cierto.

nihilista

Esta cita de Vasconcelos me pone nihilista:

Por lo demás, escribir libros es un triste consuelo de la no adaptación a la vida. Pensar es la más intensa y fecunda función de la vida; pero bajar del pensamiento a la tarea dudosa de escribirlo mengua el orgullo y denota insuficiencia espiritual, denota desconfianza de que la idea no viva si no se la apunta; vanidad de autor y un poco de fraternal solicitud de caminante que, para beneficio de futuros viajeros, marca en el árido camino los puntos donde se ha encontrado el agua ideal, indispensable para proseguir la ruta.

Despuès, me da mucha risa.

tesis.

La verdad en Mèxico tenemos muy buenos investigadores. Una prueba de ello, es el aporte de Chamizo (cientìfico de la UNAM) quien me està dando varias rutas para la tesis. Va!



 Existen tres aspectos de los modelos:



(1) De acuerdo con la analogía los modelos (m) pueden ser mentales, materiales o matemáticos.

(2) De acuerdo a su contexto pueden ser a su vez didácticos o científicos dependiendo de la comunidad que los justifique y el uso que se les dé. Aquí es muy importante el momento histórico en el que los modelos son construidos. Puede decirse, en general, que los modelos más sencillos son los más antiguos.

(3) La porción del mundo (M) que se va a modelar puede ser una idea, un  objeto, un fenómeno o un sistema integrantes del mismo.

ventanas

Lo sé, uno es nada.

Lo sé, en ocasiones, puedo recordar todo como Funes el memorioso.

Les recomiendo un texto sobre filosòfìa francesa contemporànea de mi amigo Adolfo Vàsquez Rocca:



Aquì:

escrituricidio pre-invernal.

La escritura en tiempos de la era analògica.


La escritura en tiempos de Euclides.


La escritura de tercera dimensiòn.


escrituras escrituras


¿Contemporàneas?

clases.

El otro día, durante clase, leíamos los ángeles de Swedenborg de Borges, y alguien me preguntó sobre el significado de la palabra ascesis. De inmediato, recordé un libro de Evola, donde explica la raíz sanscrita de la misma. Luego, quien sabe qué pasó en mi cerebro, y empecé a hablar de San Agustín. Un éxtasis extraño se apoderó de mi conciencia durante la clase. Los alumnos me miraron con rareza. Sin embargo, cuando este tipo de narrativas se proyectan durante la impartición de cualquier materia, siento que vale la pena estar en ese lugar. No me gusta ningún rasgo mecanicista para enseñar. Si me preguntan de cualquier otra cosa, siempre trato de hilarlo hacia la disciplina del momento. Por ejemplo, cuando les enseño a los de psicología, procuro que no se queden solamente con el conglomerado teórico de la clínica. Algunas veces les pongo a leer a Jung, otras a Wilhem Reich. En fin, soy muy feliz dando clases.

I.

Toda escritura, en definitiva, alude a jerarquías espirituales, a la música del cuerpo, a la

disponibilidad del ser para contemplar más allá de cualquier esquema categorial.
Probablemente,la escritura poética, es la más cercana a esta perspectiva.

II.

En otra partitura.

III.

Aquí.

IV

cero.

arquitectura tijuanense contemporànea.

3549

A veces, lo único que me interesa, es ver las medusas nubicas lo más arriba posible.

Luminaria minimalista.

Estoy super contenta porque el gobierno me paga por nerdiar.





_____________________________________________.

Penrose-Zambrano-Mùsica-Electrònica.

Desde la perspectiva husserliana que experimento en este momento, uno de los accesos a la realidad matemática pronunciada por Penrose, es la música electrónica. Claro, cierta música electrónica, aquella que precisamente vuelca la percepción más allá del cielo mundano-metafísico:

…________________________________...

Arquitecturas sonoras  ancladas a la frecuencia-órfica-pitagórica-ancestral.

…·343

Es el sonido que conecta al multiverso instante a instante: sin programación.

[ ]

Es el arriba todo el tiempo con cerebro y sentidos destapados a la luz directa del elan vital.

Urlichten Pantha du Prince.

Mariposa Dj Koze

-algunos ejemplos-

…

La conciencia alienada sólo escucha tres soniditos en frecuencia letargo. Eso habla de una involución vital en todos los sentidos. No hay estética, no hay armonía. Hay muy poco.

Hablar de tiempo es algo obsoleto. Hablemos de temporalidades.

Hablar de espacio es algo obsoleto.

Pensemos el multi-espacio.

Pensemos en los tiempos de los individuos según las ideologías que procesan y la música que escuchan.

White Out.

María Zambrano

Los análisis literarios psicoanalíticos conducen a un inadecuado tratamiento del texto literario al dejar en la sombra los aspectos estéticos del mismo. La hermenéutica zambraniana, en cambio, al estar centrada en el análisis de la forma y no de los contenidos de los sueños, significa, en este sentido, un claro paso adelante. "Descifrar una imagen onírica, una historia soñada, no puede ser por tanto analizarla. Analizarla es someterla a la conciencia despierta que se defiende de ella; enfrentar dos mundos separados de ante mano. Descifrarla, por el contrario, es conducirla a la claridad de laconciencia y de la razón, acompañándola desde el sombrío lugar, desde elinfierno atemporal donde yace. Lo que sólo puede suceder si la claridad provienede una razón que la acepta porque tiene lugar para albergarla: razón amplia y total, razón poética"

Esta semana inicia la FELIUS, en una edición especial de Editoriales Independientes. Presentamos Ana Karenina Ochoa y yo el proyecto de la Casa Editorial Abismos este Martes, 11 de octubre 19:00 - 20:00. Hablaremos de los autores que la integran y de la visión de literatura contemporánea que tiene la editorial.




Posteriormente el jueves, 13 de octubre de 16:00 - 17:00 presentaremos el libro Los Abismos de la Filosofía ambos eventos en el centro comunitario de la Universidad Autónoma de Baja California.



Sidharta Ochoa.

una chica bella con un chico muy bello. Què felicidad!

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I.

Lo que yo sé de razón clara (a los treinta) lo iniciè a los veintitrés. Antes de aventurarme en el aprendizaje de la institución filosófica, me topé con un profesor de artes taoístas y con un libro de Derrida. El libro del filósofo de la deconstrucciòn estaba totalmente rayado. Tenía muy pocas lecturas en aquel entonces. Era preciso memorizar algunos fragmentos y luego interpretarlos desde mi estructura cognoscitiva de ese momento. No obstante, ese ejercicio literario me sumergió en un recelo y desconfianza por la filosofía como absoluto. En mi mente divagaban aquellas sentencias sobre la imposibilidad de superar la dinastía del lenguaje y la imposibilidad de pensar sin la merced del mismo.

Además de las lecturas, acababa de finalizar mi enajenamiento con el arte como liberación. Ese era el concepto que me habían donado (los artistas), mismo que me refugiaba, en  la inocencia del joven buscando un muro donde detenerse, y saciarse de la huìda. Fue así, como gasté tres años de mi vida entre los oleos y los lienzos, percibiendo un gocé iniciático, que me sirvió de cortina psicoanalítica para mi necesidad de explicarme el mundo en ese momento. Aunado a la pintura estaba Eros. Así que era una combinación bastante apetecible para mi espíritu de aquella época.

Como mencionè al principio, llegué a la escuela de filosofía y al mismo tiempo asistía a las clases de ki gong para ser precisos. Esta práctica fue  la que me permitió no enajenarme en totalidad como servidumbre ante las grandes inteligencias que me mostraban mis profesores. Sin embargo, no castré su contemplación. Recuerdo exquisitamente las levitaciones que experimentaba durante el invierno del 2004 al salir, por ejemplo, de un seminario de Kant, con mi crítica de la razón pura de cincuenta pesos. Mi cerebro estaba completamente convencido de que la saturación cognoscitiva, provocaría una inmersión mitológica de mi conciencia universal. Me perdía totalmente entre los conceptos. Fascinada por ese pequeño fragmento donde el alemán describe la imposibilidad de explicar el noumeno.

Más tarde, ganaron los conceptos. También la filosofía. Fue tanto el nivel de disonancia metafísica en mi conciencia; que negué la posibilidad de quedarme en el silencio que postulaban los taoístas. Era una contradicción inaudita, para esa velocidad de exploración que subyacía en mi cuerpo, al mismo tiempo que, experimentaba mi vida campirana en las afueras de la ciudad: vivía en la perfección. Inclusive aceptaba, con cierto gozo, esa imposibilidad de dejar de pensar. Además no me causaba problemas. Mis amigos –hombres en su mayoría- pasaban por una catarsis discursiva semejante. Por cierto: algunos no volvieron.

Después, la vida, volvió a hacer de las suyas. Mi destino metafísico volvía a llamarme. Esta vez traía otras novedades. La vida fue muy sabia conmigo; al mostrarme los dos caminos desde el inicio de la búsqueda: el intelectual y el metafísico no intelectual. Sin embargo, un nihilismo no afirmativo y un escepticismo radical se apoderaron de mi espíritu al finalizar el 2006. Me sentía en el tope sin redención alguna. Wittgenstein y los juegos de lenguaje, Derrida y la diferencia, Foucault y sus palabras y las cosas. Entonces pensaba, nunca podré pensar por mí misma; sufría la voz de los otros, maldita lógica aristotélica, cuándo podré liberarme de ti. Yo que pretendía la verdad del infinito en pleno siglo XXI como si viviera en el XVI. Mi conciencia estaba saturada de lecturas: pensaba y detectaba conceptos ajenos. Sólo me quedaba contemplar el atardecer. Por eso, decidí registrar un diario del atardecer, beber chocolate, y no salir a la civilización por un mes.

Luego, gracias a que los malandros se robaron el cable de luz, tuve la bendición gratuita de vivir sin luz, y ese maravilloso robo, me permitió aprender a no sentir miedo. Así que al diablo con sus ejercicios gestalticos-orientales. Me quede sin luz, y sabía que si sentía miedo, estaba perdida. Por eso aprendí a ser feliz con las velas blancas. Con tres velas blancas para ser exactos y con el ruidillo de los grillos. Yo ya no quería salir de ese cerro. Tenía que liberarme de ese escepticismo y volver a reír. Y ¿por qué no? Volver a desear esa deliciosa verdad. Pero eso no fue nada fácil, pasaron dos años, mientras mi conciencia experimentaba el letargo con los pocos teóricos de la educación de la maestría. Un tal Vigotsky, era el rockstar de ese momento, del cual, por supuesto, no me enamoré.

Después de dos años de escepticismo, pasaron más días, y el azar me llevó a una nueva redención llamada David Bohm. ¡Oh qué bonito! Aprender conceptos nuevos. Los artículos de Ana Rioja, ¡qué belleza! Los experimentos de Schorondinguer y Heisenberg. ¡Oh, mis neuronas, respiraron otra vez!.

Dejar de leer filosofía por dos años me permitió “mirar” sin el filtro de las lecturas.

Me sumergí en la ciencia por destino vitalicio- institucional. Y no está del todo mal. Algún tiempo regresaré al inicio del círculo, otra vez.

Las reglas del arte.

Génesis y estructura del campo literario.

Pierre Bordieu.

El objeto de un crítico verdadero debería

consistir en descubrir cuál es el problema

que el autor se ha planteado (sabiéndolo o sin saberlo)

y en averiguar si lo ha resuelto o no.