Lo sè. soy mortal.

01. Es tu última encarnación. De millones. Y no has visto nada. Salta arriba de ti. Desaparece arriba de ti. Salta: recorre un poco el camino en cuarta dimensión. Mírate desde arriba. Tanta energía: te hace desaparecer. Tanta energía: no hay cuerpo. Los campos electromagnéticos no son. Tú tampoco eres. Sólo en ego puedes pensar que eres alguien. Sólo en ego es importante ser algo. Sólo en ego. Piensas que no vas a morir. Salte arriba. Circular. Es el planeta. Lo ves. No te alcanzas a ver. Ya desapareciste. No existes. Una ola irónica te puede desaparecer en cualquier instante. Ve: no existes. Sólo por un microsegundo para el universo. Es más: ni para un micro.minisegundo. Sigue puliendo tu nombre. No estás. Ni en el tiempo. Porque tampoco existe. Exacto: si estas aquí. Probablemente es tu última encarnación. Si ya percibiste: la caducidad de los libros. Si ya percibiste: lo frágil que eres. Si ya percibiste: que no puedes dejar de pensar las veinticuatro horas del mundo porque no tienes ningún control absoluto sobre el mecanismo de tu mente. Porque tu mente te maneja a ti. Y no al revés. Entonces: nunca has platicado con el sol. La marea del día de hoy. En necesidad de soledad. La soledad me hace absolutamente feliz. Salgo a pasear sola. Preguntas tontas: ¿no tienes amigos?. Preguntas tontas: pobrecita no tiene amigos. Y soy tan feliz platicando conmigo misma. Y borrando toda la lista de propósitos sobre la tierra. Borrando todo. Cumpliré años y seguiré viviendo tan feliz como siempre. Tan joven como siempre. Quizá es uno de los pocos propósitos de mi vanidad. Estaba tan a gusto en mi coche contemplando la furia del océano. Apartada: como siempre. Y el destino me regalo una deliciosa paleta de jamaica de seis pesos. Llego el paletero directito hasta la puerta del coche. Pasaban las palomas dibujando sincronías en infinito. Venia la lluvia; recio en un momento, despacio después. Y luego desaparecía. Se dibujo un arco iris intergaláctico en la marea. Y el malecón de playas sigue sin reparación. Y sí, estoy en última encarnación. Porque últimamente los planes han dejado de preocuparme. Así es el tiempo de la mente. Lo lineal es una traducción forzada. Pensaba mientras imaginaba como el hígado puede estallar por falta de limpieza mental. Higiene mental como le llaman los psicólogos. Pero ese concepto.

También es un concepto. Y la pureza mental. Es toda en blanco. Si todos los tiempos ocurren en el mismo tiempo. ¿Cómo estará mi otra karla en la edad media.? ¿Por qué me sigue obsesionando la edad media? No puedo estar a mediados del siglo XX. Y mi conciencia lineal asegura que habito en el XXI. Infancia perpetúa. Sigo fuera del inicio. Mariscos “la bajadita”. Ricos cócteles de camarón pulpo almeja ostiones patas de mula tostadas de ceviche campechanas. Una vez, en el 2007, un domingo para ser exactos. Desayune en ese lugar. Con el amor de mi vida de ese tiempo. Recuerdo como sentí un orgasmo salir del pecho al momento que contemplaba el mar como si fuera una pintura de Magritte. Esa fue una hermosa sensación. Al igual que observar el atardecer desde una azotea de Mty. Teniendo a fausto en el estomago, y ya no recuerdo más. 

Me gusta mi casa del cerro ahora que se está quedando sin memoria. El espacio está a punto de borrar toda mi vida de siete años en ese lugar. Mis pómulos están sudando, después de la lluvia, el sol está fuerte. Y a mi minilaptop le falta un diez por ciento para desaparecer. Bajaré a caminar por la playa entre los escombros. Y quizá me encuentre al paletero, y compre una paleta de seis pesos de limón. This is happy times.

T A O

El que quiere brillar no es luminoso.

T A O


El que se justifica a sí mismo no es apreciado.


T A O

El que se ensalza no recibe elogio.

T A O


El que se exalta a sí mismo no logrará ser jefe.


Estos, para el Tao son excrementos
y tumores que repugnan a todos.

T A O

ejercicio para no pensar. 01

II. semáforo en verde cinco cuadras no quiero pensar.

Ejercicio chistoso sobre mi cerebro. Al manejar el auto. ¿Cómo practicar epoje? Mente en blanco de aquí al semáforo verde. Cinco cuadras. No pienses en nada. Comprime tu cerebro de ambos hemisferios y no pienses en nada. Sacude tu cerebro y no dejes entrar nada. No juzgues. No opines. No juzgar si en el alto se acerca un señor que quiere limpiar el parabrisas y sacas cinco pesos para no dejar de pensar en el ejercicio y observar cómo trae puesta una chamarra tommy tommy. No pensar. Aceleras. Observas cómo se limpia tu cerebro y se empieza a poner floja la parte alta del cráneo. Abres bien tus ojos y dejas de pensar. En forma relajada. No has llegado al siguiente semáforo en verde y sigues sin pensar nada prestando atención en el ritmo de tu respiración por el ombligo mientras sacas una manzana roja 1 2 3 la vuelves a meter al ombligo y sigues sin pensar nada. ¡Bravo! Lo lograste. No obstante: piensas llegar a comprar pescado al mercado. Y sigues manejando prestando atención al ejercicio. Respira en corto uno dos tres tus pupilas siguen muy abiertas uno dos tres uno dos tres uno dos tres se siente estupendamente maravilloso como los mecanismos de intuición empiezan a funcionar al llegar a un alto. Ya no tienes que voltear para ver si viene o no viene un coche. Aceleras porque tienes la absoluta certeza de que no viene ningún coche. No viene ningún coche. Bien lo lograste otra vez. Si un día logro destapar todo el cerebro enteramente a voluntad ligera sin ninguna carga de por medio. Seguramente podré volar a otros planetas lucidamente. Seguramente podré escuchar lo que otros dicen en su cráneo pseudosilenciosamente. Seguramente escuchare y lo veré todo. Seguramente no existirá  la necesidad de escribir. 1 2 3 semáforo verde en cinco cuadras. No quiero pensar.

ondas theta.

Si las ondas Theta indican la fuerza de un orgasmo, las mujeres experimentan un orgasmo diez veces superior, físicamente imposible de soportar para un hombre. Dicho de una manera más cruda, si pasáramos por el cerebro de un hombre la intensidad del orgasmo de una mujer, esto produciría un shock que podría causarle la muerte.

Kunio Kitamura, Director de Planificación Familiar en Japón, según citado en elhematocritico.blogspot.com

cuento viejo.

Lo suficiente.

Lo suficiente es el aire que entra y sale por los orificios: Gratuitamente. Es la comprensión heracliteana; en entraña, sin metáfora alguna. Inclusive más allá de cualquier interpretación objetiva. Lo suficiente seduce, cuando se tiene la indiscreción de observar, por ejemplo, varias veces durante el día, la niñez del cielo gratuita; cuando se dispone a efectuar alguna broma, en su infatigable iniciación constante.

Asombro: el cielo no repite nada. Los que repiten son los hombres porque habitan la insuficiencia. En cambio en lo suficiente todo inicia instante a instante. Así, lo suficiente habita en la lengua del asombro. Los verdaderos poetas danzan resplandecientes entre la leche del océano, inspirando el nacimiento, de alguna mitología blanca. Los peces que arrojan los árboles pasan por tu garganta, inspirando alguna saliva pasajera, para lavar los ojos de las sirenas. Llega la clarividencia en su virtud más efímera, copulando con la arrogancia de aromas selectos y algunas conclusiones. No hay deuda alguna: Vacaciones perpetuas.

Por esto, lo suficiente es una conclusión eterna. Luego, algunas preguntas: ¿Cómo se cultiva el ritmo de la suficiencia? Mejor aún: ¿Cómo vibra la vida? Algunos acercamientos: Es lo gratuito formando panaderías de abrazos; esculpiendo bocas de delfines con el llanto de sol. Es entrar y salir de la puerta en certeza. Permanecer. Y llegar al bendito asilo que buscan todos los discursos. Es decir, el lugar que todos desean; pero que en su búsqueda neurótica, fallecen como un retrato viejo entre esos libros que no explican nada. Es matar al avaro insaciable que todos llevamos dentro. La suficiencia no sabe de metas. Mucho menos de competencia. Al igual que esas tribus primitivas –L. Strauss- que buscan el equilibrio cuando se les enseña a jugar futbol: nadie pierde o gana; no hay diferencias, sólo igualdad.

Por ello, la planeación como estrategia de sobrevivencia resulta superflua. No hay orden lógico para existir. No obstante; nosotros como occidentales consideramos una aberración “vivir al día”. Todo nuestro mecanismo de supervivencia se basa en el temor que origina la idea de seguridad. Cuando en realidad: “ la seguridad no existe”. Y no tiene nada que ver con noticieros; o con la noción básica que pululan las masas. Acaso: ¿Alguien se ha preguntado, por qué existen entes –daseins- que atraen todo tipo de desgracias? Respuesta: la creencia en la seguridad. Más aún: temor en cualquiera de sus manifestaciones.

Resulta claro: La vida transita entre la suficiencia y la no-suficiencia. Por supuesto: la no-suficiencia genera ambición. Y esta vibración es absolutamente necesaria para que se autosostenga el mounstruo del ultra-capital. Eurípides en las Fenicias reflexiona: “Para qué apegarte a la peor de las divinidades, mi niño? Hablo de la ambición que te vuelve loco”. Luego después de la ambición –o antes- no importa su estancia, existe otro rasgo de lo insuficiente: la avaricia.

Es decir, el bicho que calcina la suficiencia. Osea: la zozobra constante. Esa avaricia, que indiscutiblemente, se arroja en el espíritu; conteniéndolo entre ese estar adelantado en un espacio-tiempo. Vaya: futurizando el presente. Sin comprender que el futuro viene en dirección contraria –no hacia delante como piensa la física tradicional clásica. Vía Newton-Young-Fresnel-. Esta idea es muy clara en la interpretación de la mecánica quántica de Cramer, la cual señala que tenemos la perfecta comprensión de la suficiencia: el futuro siempre està en continuo choque con este instante presente. Entonces: hay que dejar de alucinar. El tiempo sólo sirve para habitar en la insuficiencia. Muy al contrario del habitad sereno y suficiente donde el tiempo no existe. En esto San Agustín tenía razón.

Entonces asombro cero: Lo suficiente no se puede medir. Osea: no se piensa. Es sólo abrir el cascaron de la apariencia y aprender a respirar soles; aún en los inviernos más fúnebres. El sonido de la suficiencia es ese rasgar etéreo, que rechina delicadamente, cuando una hoja se desprende de su madre, y contempla la senectud de las palabras como un aguijón de eternidad.

Para emitir juicios desde la insuficiencia se necesita tener rencor. Alguna violencia no codificada; hacia cierto ausentismo de meditación. Se percibe, en muchas personalidades de tonal iracundo; y cuando esto sucede, no se recuerda la sabiduría de la vibración serena. Es sólo otra mascara de la separación. Pues la violencia no lleva a ninguna parte, bien lo demostró Gandhi.

Por otro lado, en lo suficiente el deseo està muerto. Y ese estadio de zozobra continúa que tanto promueven las sociedades actuales; queda calcinado bajo la lava de la satisfacción. No existe la angustia y desesperación; propias del esquizoide contemporáneo. Lo suficiente es el límite de toda especulación y sistematización del pensamiento. Pues se asume lo necesario que aniquila cualquier percepción temporal. Más aún: surge una amistad con lo lleno y lo vació.

La sabiduría del Tao enseña lo siguiente:

Solo el que sabe lo que es suficiente,
Tendrá siempre lo suficiente.

Por eso, lo suficiente sólo trabaja con la suficiencia. Es el lugar donde la escritura resulta superflua: El respirar se vuelve más convincente que los signos gráficos. Se elimina el pensamiento analítico-comparativo. No hay lugar para la existencia del juicio. Hay lugar si acaso para la poesía. Pero para una poesía viva pulsando esa emoción trascendental; que quizá después, será escrita; mas no durante el vislumbre contemplativo.

Pero nos consideramos insuficientes para los asuntos de la suficiencia. Se nos orienta a inventar metas de vida para darle sentido al fluido de las estaciones; mientras pasan los años: Entretenimiento débil para la muerte. Y mientras seguimos pensando lo importantes que son nuestras conclusiones vitales Pessoa medita: No me vengan con conclusiones, la única conclusión es morir.

Suficiente.

El texto de mi amigo V. Rocca aquí:

http://www.revistaespiral.org/espiral_26/filosofia_adolfo_vazquez_rocca.htm


Sergio Espinosa Proa:

http://www.revistaespiral.org/espiral_26/filosofia_sergioproa.htm


Felipe Lee:

http://www.revistaespiral.org/espiral_26/filosofia_felipelee.htm

eSpirales anteriores.

Para los que no saben sobre la existencia de las eSpirales anteriores, puse un link:

http://blogespiral.blogspot.com/


K.

eSpiral 26 on. line.

Estoy super contenta. Ya son 26 números de eSpiral.

www.revistaespiral.org




Yujuyeahhhhhhhhhh. A celebrar.



5to aniversario. Próximamente!

the early gurus of electronic music..-.-.-.-

amo todo


amo al universo entero




salud.

01. “La caridad como momento fashión”



La pseudo- protección al marginado se ha vuelto tema de televisión. También de marketing y farándula. La virtud se pone en exhibición a través de la pantalla: estrategia de publicidad individual que asume al protagonista de la bondad; en una capsula de coqueteo incesante entre el vaivén silencioso del estrellato cotidiano y un neo-narcisismo cibernético. Ya no son sólo las esposas, de los grandes funcionarios, las que promocionan su bondad públicamente, tomándose fotografías y videos en el momento exacto en que se abre su corazón ante la fragilidad del marginado. Ahora, también son mecanismos de autopublicidad para cualquier ente farandulesco que quiera incrementar su rating y comercialización en la industria cultural: actrices amamantando niños en África, cantantes regalando sus pertenencias a los hambrientos, así como el incremento insaciable de fundaciones que ayudan “sin utilidad alguna”.

Osea: donando lo que les sobra, o bien, para evadir impuestos. Ninguno de esos individuos sería capaz de despojarse de sus millones de dollares y quedarse en la calle; como esa historia que relata Marcel Showb en vidas imaginarias: un rey decide tirar todo a la basura y convertirse en un cínico vagabundo, burlándose de sus lujos y pertenencias. En cambio aquí, la bondad genera ganancias. También adeptos. La imagen del bien genera una serie de simulacros que genera grandes negocios.

No obstante, se observa claramente que, el número de marginados se incrementa. Las fundaciones también. El ego de los caritativos se expande; limpian sus culpas: hay un remordimiento implícito en esa caridad. Por eso limpian su imagen. Bien lo observa Pierre Guiraud en la semiologìa: La noción de imagen es uno de los conceptos claves de nuestra cultura. Todos tienen la suya: los actores, los hombres políticos, las mujeres de mundo.

Pero ahora no sólo se conforma con cultivar la imagen. Hay que sumarle la bondad mediante el acto caritativo. Ser un (a) Teresa de Calcuta en el monitor. Ya no existe ese dar y no esperar nada a cambio que tanto aconsejaban los monjes zen. Mucho menos la caridad como silencio. El dar ahora consiste en aparecer en primera plana y gozar de la caridad como momento fashion. Nuestra ignorancia reduccionista se incrementa intensamente, cada vez estamos más alejados unos de otros. Y si nos juntamos –algunas veces- es por utilidad. Aristóteles dice que hay tres clases de amistad: por interés o utilidad, por placer y la “amistad perfecta, la de los hombres de bien y semejantes en virtud, porque éstos se desean igualmente el bien”. La primera predomina en la actualidad.

02. El contacto como simulacro del amigo.

En Internet abundan los discursos respecto a la palabra amigo. Las plataformas sociales incrementan esta pseudo-relación con la otredad. La importancia de la persona se mide en torno a su habilidad para relacionarse públicamente. Es decir, gestando una actitud astuta para generar amistades que han de generar cierta utilidad, para negocios discretos que permanecen antes de crear cualquier vinculo. Suena funesto, pero es una realidad.

Surge el contacto como simulacro del amigo. Y de esta manera, el amigo va perdiendo valor, porque las relaciones se encuentran redimidas ante la visión funesta del capital: la aceleración del tiempo, en una inmersión total de hostilidad hacia el presente, es decir, hacia lo inmediato de la vida: lo que no vale nada. Más aún: el querer brindar una amistad desinteresada es un acto insólito en un mundo en que el tiempo no alcanza para nada.

No es en efecto, solamente buscar la amistad para satisfacer necesidades comerciales: también se ponen en balanza otro tipo de cualidades públicas para poder crear el acercamiento, tales como el capital intelectual –en el caso de los círculos de los letrados- y otra serie de factores que intervienen de una u otra forma en la consolidación de la imagen. En las redes sociales se aceptan amigos o comentarios que no dañen la impresión publica que se trata de dar ante los demás. Inclusive se pone en evidencia esa primera “impresión” que consiste en mercantilizar toda una serie de cadenas que han de afirmar o derribar ese imaginario.

La primacía de la palabra contacto sobre la palabra amigo es un fenómeno evidentemente reciente. Arthur Danto cuando hablaba de la muerte del arte, decía que muchas cosas se mueren pero el lenguaje las sigue nombrando. En relación a la palabra amigo sucede algo semejante: Hay muchos contactos pero se les nombra amigos; aunque estos últimos tienden a desaparecer. Está naciendo un yo más egoísta que el de siglos anteriores. La correspondencia es un buen ejemplo de ello. En épocas anteriores escribir una carta presuponía cierta amabilidad y poeisis implícita; ahora es común que ciertos mensajes de correo electrónico queden en el olvido, ante los tumultos de correspondencia innecesaria que recibimos. Son pocos los que aún cultivan la dicha de poder mantener el envío de cartas periódicamente, sin caer en la tentación que dan los mensajeros instantáneos. Tanta proximidad arruina la amistad, el silencio y la poesía. ¿Quién no ha experimentado el hartazgo que produce el exceso de contactos en los mensajeros electrónicos?

Se percibe claramente que, es importante reconfigurar nuestra forma de relacionarnos con la otredad. Cultivar la amistad, el silencio y la poesía, a la manera del sabio. Hay que volverse a encontrar con el amigo en el silencio sin utilidad alguna; Fung Yu Lan citando a los taoìstas arroja lo siguiente: Hablar con alguien que ha dejado de pensar en palabras no es hablar con palabras. En el Chuag Tse se afirma que dos sabios se reunieron sin hablar una sola palabra, porque “cuando sus miradas se encontraban, allí estaba el Tao”.

En otras palabras, se elige un buen amigo cuando se es capaz de permanecer ciertas temporadas en silencio. Cuando no existe la competencia –otra actitud funesta del capital- como intervalo entre sus intercambios de vida, y cuando se tiene la convicción de seguir manteniendo una correspondencia poética. Más aún: cuando se genera la retroalimentación sin el juicio de por medio. En la ruina y en el fracaso, al final de todo, así es el flujo natural de la vida, como las ondas de luz: Fluyen de arriba hacia abajo en la continuidad infinita.





Referencias /jiji/

Paz, Octavio. La llama doble. Amor y erotismo. Seix Barral.
Giraud, P. La semiologìa
Fung Yun Lang

Fausto me dice "Kala", y Octavio Paz dice que significa lo temporal para los hindues.

El nadie.

La idea del uno y el todo es una idea raíz. También principio. A nuestra mentalidad austera para interpretar, verdades profundas, pasa por hecho el entendimiento poético de algunas enseñanzas que permanecen en lo eterno. Pienso sobre todo en lo trivial que puede aparentar, por ejemplo, el ideal plotinico; o a su vez, la difusión de la totalidad entre los discursos holistas del new age. Me gustaría pensar, en un ritmo entusiasta, al respecto. Inclusive trascendental. Pero la observación del movimiento de los cuerpos; en la actualidad, sólo me llevan a detectar lo contrario. Es como si cada nombre portará un vigilante externo, a manera de dedos en forma de ojos, incrustados por toda la sombra del ego. Me deleitaría observar más gente, captando el fluir insensato del cielo, los rompecabezas de nubes que figuran cualquier ornamentación posible en la ciudad. No obstante, sólo observo difusos yoes con el deseo impuesto de pulir una imagen. Entonces: la totalidad se vuelve una transparencia.

Miro como los niños van perdiendo la inocencia en la medida en que van aprendiendo a nombrar las cosas. Cosas que ni siquiera coinciden con palabras, o lo que es lo mismo, irregularidades entre signos y significantes. Picardelli no es Picardelli bien lo afirmaba Russel. O, el tan famoso vínculo inexistente entre lo que se dice y lo que se hace: irregularidades. No obstante; navegamos en el simulacro de la coherencia. Y cada instante pulso más la intraducibilidad del universo con estas paranoias humanas. Deleuze: “La cuestión no es quien soy, qué hago, qué quiero. En la totalidad no hay nadie” Pero, ¿Cómo le enseñamos esto al niño cuando pregunta quién es? Todo mundo le pregunta cómo se llama. Y el contesta automáticamente el signo que se estipulo institucionalmente en su acta de nacimiento. Si no se le pone nombre no existe, no podrá ingresar, a la maquinaria de salud y mucho menos educativa. Hecho: tiene que ser.

¿Cómo me quito el nombre y me afirmo como nadie? En el tao sé que vengo de la nada y voy a la nada. Asunto sencillo, para enarbolar nuestras metáforas citadinas, en cualquier charla de café o reunión intelectual. En donde como afirma E. Morin: El mundo de los intelectuales, escritores o universitarios, que debería ser el más comprensivo, es el más gangrenado bajo el efecto de una hipertrofia del yo asumido por una necesidad de consagración y de gloria. Bien, no quieren ser nadie, porque siguen soñando que representan lo más sublime de una época. Demasiada importancia para la imagen del artista, por ejemplo, que tiene que exhibir su majestuosidad por todas partes. Porque sí no, también no existe. Pero, esa inexistencia, en lugar de interpretarse como una virtud; más bien resulta un obstáculo para su legitimación social. Entonces saldrá al mundo a ofertar lo maravilloso qué es. Y sí no halaga, cuando tiene que halagar algo que no le parece, perecerá como un marginado, o peor aún, como un inadaptado social.

La vida se encarga por diversos medios de educarnos para asumirnos como nadie. Hay ciertas lecciones indiscretas, que nos lanza como flechas enfurecidas con rabia de serpiente, que se inmiscuyen silenciosamente, en ciertos periodos en que como diría Nietzsche “nos hemos hinchado demasiado y a la menor picazón podemos caer”. El universo es sabio, y como dicen por allí, cada quien está en donde merece. Por eso, cuando en la vida uno ha llegado a cierto nivel de conocimiento, en el que sabe cómo actuar, y lo sigue postergando, llegan pequeñas destrucciones. Por cierto: nadie está exento de pasar por aquí.

Y bien, no quisiera escribir la palabra difícil, pero asumirse como nadie en este universo social de banalidades es algo utópico. Puesto que toda la maquinaria social está diseñada en orden contrario. No obstante, es fácil detectar el nivel de comprensión de la totalidad en un humano cualquiera. No teme por su prestigio, ni por el juicio ajeno, muy distante danza de todo ello. Pertenece y no pertenece al mismo tiempo. Te da la mano y no te echa en cara la fatalidad e ignorancia momentánea para resolver las cosas. No tiene miedo, pues se asume instante a instante en el uno y el todo.

Esto es muy cierto:

Aquì.

Tuve mi domingo familiar con Fausto, ya me exige su paseo a la playa; y luego la visita
a algùn lugar infantil. Ese dìa se avento de un tobogan muy alto para niños mayores de
tres años, afortunadamente la señorita que cuidaba los juegos no es prejuiciosa y dijo
simplemente: a ese niño no le da miedo nada.

Luego tuve mi instante de madre presumida.


K.

No escribo nada. Ultimamente. La eSpiral está desaparecida. Momentaneamente.
Tengo textos del Dr. Vazquez Rocca, Sergio Proa y Felipe Lee. Mientras ellos
sigan cooperando con el entusiasmo de siempre. No me importa si la revista
existe o no existe. /institucionalmente/ Aún existe gente inteligente que no
le importa mucho la publicidad y propaganda>Piensan.

Me encontré un libro buenisimo de L. Racionero sobre la estetica del Tao.

Leo un texto de un físico de Seattle que se llama Cramer que tiene una
teoría del tiempo que discute el paradigma de la mecanica cuantica. Es
muy extraña su hermeneusis del tiempo> pasado y futuro chocan para
formar un plano de inmanencia en el presente.

Llega el invierno y no me gusta que el tiempo se repite.



K.

k-f