Una rodilla hegeliana es una bola de hueso en acero hostil. Por algunas coincidencias dialógicas. Por sincronía: la ambición que presupone lo absoluto. Entonces la substancialidad ósea que sostiene al cuerpo en su andar; se ve implicada en un proceso de descalcificación sonora. Cuando no logra precipitarse en el vuelco constante del devenir: no baila al ritmo. Trota si acaso según la velocidad del momento en turno. En la manipulación constante de lo que acontece. Pues, sí no, pierde el control. Es ciega de la inocencia del devenir. Está sedada en el cálculo constante de posiciones –tanto espaciales, como humanas-. No puede imaginar escenas precisas sin actuar.
El movimiento es algo poco entendible. Aun regimos nuestra vida por proyectos futuristas. A decir de la rodilla hegeliana: somos demasiado estacionarios. ¿Cuántos bocetos ilegibles de escenas del pasado rondamos una y otra vez; sin lograr al menos digerirlos?
La rodilla hegeliana es una de esas estructuras pensamentales que mueren entre los sesenta y setenta años. Desconoce el misterio del wu-wei. Por eso muere a muy tempranas horas. La longevidad es algo no necesario dentro de sus proyecciones controladoras. En cualquiera de sus introyecciones –tanto externas como internas-. Posa en la paranoia constante del desalojo o perdida de posición instrumental. Es en pocas palabras la mente calculativa que no deja que las cosas sucedan.
En cambio la rodilla de Lao Tse permanece serena ante las mutaciones del universo. No se ve afectada por ninguna posición espacio-temporal. La descalcificación sonora es un fenómeno ausente. Este tipo de rodillas saben bailar ante cualquier escenificación de la existencia. Ruina y gloria son indiferentes para los portadores de este tipo de cuerpos. No tienen miedo de perder un trabajo. No pasa por sus labios la palabra difícil. Es en pocos sonidos una espiritualidad al margen del control. No manipula nada porqué no tiene nada que perder.
Si hablamos de rodillas hegelianas. Podemos hablar de codos bergsonianos. Pestañas heracliteanas e intestinos borgeanos.
Algo muy raro es el cuerpo. Mi ovario izquierdo sigue inflamado. Y no entiendo porqué. Las manchitas del pensamiento han desaparecido. Poco a poco logro domesticar mi adicción a fruncir el entrecejo. De vez en cuando le doy unos pequeños golpecitos. Para cultivar la clarividencia. No entiendo que indica la textura de mi saliva cuando la luna está a la mitad. Apenas alcanzo a comprender el ritmo de mi respiración a las siete de la tarde. En ocasiones las venas duras de mis manos. Me inspiran voluntad. Un día quise aprenderme de memoria el espacio exacto de las rayitas de los dedos. Luego lo olvide. Y por supuesto: pensé que no sabía el significado exacto de las rayas en mi cuerpo. Pero aún no estoy tan loca como un ex novio que me sugirió observarme por varias horas frente a un espejo sin moverme. No estoy preparada para eso.
Si hablamos de rodillas hegelianas. Podemos hablar de codos bergsonianos. Pestañas heracliteanas e intestinos borgeanos.
La obsesión por sus lecturas hegelianas le explota en las rodillas. La sangre toma un reposo forzado en su ovario izquierdo. Al mismo tiempo fluye hacia sus pies de manera pausada por los muslos. Trata de esquivar la frescura de la dermis que poco a poco le oscurece el paso por algunos brotes de colores agrios. Son las temporadas de lectura excesiva. La que le producen esas varices recién nacidas que luego logra desaparecer tras algunos masajes rigurosos. No termina de comprender cómo la calidad de su pensamiento –cualquiera que éste sea- debilita el grosor de su sangre. Desquiciando el funcionamiento orgánico en múltiples direcciones que aún desconoce.
II
No acaba de comprender el no valor de la erudición. Mucho menos el alto rango del silencio en las meditaciones de los sabios. Una comprensión acida en su bazo. No le permite adecuar la concentración necesaria para el escrito. Una cosa ha descubierto en los últimos dos días: los textos están vivos. Tiene que practicar cierta mesura con las cosas que va creando a partir de las letras. Dejar en algún desenlace saludable el final de la escritura. Atornillar los espacios respiratorios de las letras con alguna señal de reposo al pensamiento. Insisto: lo único que le tiene que importar es su sangre.
III
Ha mesurado su deseo de inmortalidad discursiva. Ha encontrado lo que tenía que encontrar en sus últimos diez años de lectura. Sabe que escribir es necesario. Cuando no se tiene la fortaleza necesaria para volar. Mucho menos para visitar otros planetas. La intelectualidad es si acaso algún entretenimiento breve. En estos años de estadio pre-esotérico. Por eso no admira a los sujetos con los veinte libros. Y los quince premios. Sabe a ciencia cierta que su única admiración es hacia la sabia que no existe. La mujer que no escribe libros. Y habita precisamente: fuera del tiempo.
IV
Algún día me saldré del tiempo. Y seré inteligente porque amaré a los perros sarnosos y a cualquier otra criatura existente sobre el planeta que no coincida en lo absoluto con mis juicios de valor. Seré inteligente porque me sentaré armónicamente al lado de un homeless. Seré inteligente porque soy nadie. Habré entendido el fin de la nadería que me posee. Antes y después de venir aquí.
pd. No anunciare mi ausencia en ningún lugar. Conversaré si acaso de vez en cuando con los niños y mi sábila favorita.
Hay una frase en el tao te king que afirma: “____________”. En occidente pensamos lo contrario. Confundimos lo qué es la sabiduría o nos importa poco. El utilitarismo ha contaminado la noción de conocimiento para alcanzar la plenitud existencial. Ha desvanecido las raíces mismas de nuestra cosmovisión originaria. Sin crear una conexión entre conocer para trascender y el compartir gratuito.
Exceso de debates poco profundos en los círculos académicos, discursos muy bien armados y sumamente redituables. Sin embargo, como sociedad cada día estamos peor y allí están las cifras. Lo cual revela que aún no existe un vínculo directo entre los discursos y la renovación corporal-espiritual de los humanos.
El conocimiento que no se ejerce directamente sobre la paranoia y vanidad del hombre actual no sirve de nada. Ambas “mascaras” son solamente rasgos esenciales del fascismo y cualquier otra denotación de poder. En el Antiedipo Deleuze y Guattari meditaron sobre la necesidad de eliminar el fascismo de nuestras vidas. Su propuesta va encaminada a ese dejar de ser egoístas, y desvanecer poco a poco toda esa coraza de fragmentación y divisionismo dictatorial que sólo entorpece la vida.
Por esa misma época la teoría de sistemas retomó las ideas de Plotino sobre la interconexión, el uno y el todo con cualquier criatura existente en el universo. Logrando poner en el transito cognoscitivo de los humanos esa percepción de totalidad. Noción que en ocasiones sólo se piensa como discurso, debido a su difícil practicidad –toda nuestra estructura vivencial está contaminada por el mecanicismo-
La práctica de lo complejo es una interiorización alerta de un vivir en otra frecuencia. Ritmo que no se encuentra vitrificado entre las escalas del mecanicismo racionalista, sino por el contrario, es un vitalismo que pone en práctica la vivencia desde el universo quántico que lo rodea. La frecuencia de lo complejo es sabiduría.
Desde la hermeneusis de lo complejo el artista “mas cool del planeta” no es aquel que está en primera plana luchando por legitimarse en el museo más prestigiado, ni en tratar de convencer a sus “colegas” de la valía de su acción- lo mismo para el científico-. Su verdadera aportación consiste precisamente en encaminar todo su instrumental, tanto teórico como empírico, a mecanismos de apertura en el cuerpo y pensamiento. A propagar la verdad como apertura e inocencia y no como objeto de poder, es decir, como mercancía.
El artista y el científico tienen que ser poseídos por la fuerza divina de lo complejo para poder crear obra, teorías o aplicaciones capaces de transformar la percepción y vivencia de los individuos. Otorgar imágenes de representación capaces de dislocar su rutina vivencial y asumir diferentes posturas en su forma de vibrar en el universo. Sin importar el medio por el que lo hagan. Tanto científico como artista han de saber actuar como sabios. La carencia de dicha concepción los obliga a la constante discusión conceptual sobre la actualidad o no actualidad de la obra, lucha dialógica que se queda centrado entre un pequeño núcleo de “contactos” que se legitiman entre ellos mismos. La obra de arte que se gesta desde la sabiduría no necesita ningún discurso que la respalde. Explota y hace explotar por si misma. Por el simple hecho de ser.
Al espectador marginado no le interesa si lo que está colgado en la pared del museo constituye alguna maravillosa ruptura dentro de la historia del arte universal. Tampoco si la ultra-contemporaneidad tecnológica de los últimos avances de la ciencia le sedará un poco de la paranoia e incertidumbre que sufre en las noches de hambruna. O en los momentos donde su integridad física es violada por la ignorancia acérrima de otro compañero de planeta. Son cosas que no existen en su mundo y jamás las integraría en su pensar cuando tiene otros horizontes por resolver.
Interiorizar la sabiduría desde la complejidad es una acción alerta que poco a poco toma dirección y prácticas de vida, a los que intervienen en el mundo con un brillo en la mirada y un caminar sin cargas. Sonríe instante a instante pues su vida es una metáfora compleja.
Fung Yung Lang ¿Cuál es la forma más alta de realización de que es capaz un hombre como hombre? Según la filosofía china, es nada menos que el sabio, y la más alta realización del sabio es la identificación del individuo como universo.
“Los sabios perfectos de la antigüedad eran tan sutiles, agudos y profundos que no podían ser conocidos. Puesto que no podían ser conocidos solo se puede intentar describirlos: Eran prudentes, como quien cruza un arroyo en invierno; cautos, como quien teme a sus vecinos por todos lados…”
estuve pensando a gran velocidad como en las clases
de Lee y Yépez.
La Sra. Sphar es un ser muy agradable e inteligente.
Cree realmente en lo que enseña. No manipula su enseñanza
con fines partidistas institucionales. Ella no tiene
que pasar por eso. No pertenece al tercer mundo.
Sphar se reía bastante. Yo también.
Ese Kenneth Goldsmith en fotografía no me cae nada bien.
Sin embargo el acto de su libro con noticias del New York
times me parecio demasiado husserlianao. Hacia bastante
tiempo que alguien no me hacia pensar en el absurdo de la
escritura.
No acostumbro escribir cartas de amor en estado de ebriedad.
Por lo regular; escribo unas tres cartas de amor a la semana.
Es algo encantador, que no se puede evitar.
pd.___________________:
Wednesday, May 26, 2010
El homo bobien fue creado en el 2001. Luego se fue a pasear a una exhibición que organizaba nortec denominada “maquiladora de sueños”. En aquél entonces me la pasaba pintando, la mayoría del tiempo. Asistía a clases de pintura con B. Scheleske. (artista tijuanense de los 90’s). Ese día en realidad, no supe ni cómo llegue allí. Sólo seguí algunas instrucciones. Llevar los cuadros hasta el Jai Alai. Después parte del ritual sería ir a recoger algas marinas a playas de Tijuana. Llenamos todo el lugar con las plantas; e introducimos velas, incienso, y no recuerdo más. Lo más significativo de esa noche fue cuando llego el David J de los Bauhaus, platico conmigo y se llevo el cuadro. A las semanas regreso y me dio un dibujo de J. Kerouack, bastante deprimente –creo-. Ese día nos fuimos a bailar al Don Loope y todo fue muy divertido. Total que años después regale el dibujo. Nunca lo colgué porque me causaba terror.
Años después un amigo me narro que el cuarto de la exposición olía horrible. Yo le conté que Blanca se exilió en su casa; y por cierto, hace como dos años que no sé nada de ella.
Estas vacaciones las dedicare a terminar esa serie del homo bobien. En la actualidad conservo cinco piezas, pienso sacar otras cinco y regalarlas.
Un collar hermoso es un collar perfecto para un día de práctica de tai-chi. Algo comercial.
¿Ambos eventos? Dos horas de eventos. Pasan sucesos temporales. Arena en la computadora. Es un desastre: el collar, la cerveza, y la computadora. Están llenos de arena. Nadie quiso volver a recoger basura en la playa. “Después de la foto”. Fue la frase más honesta e inteligente que escuche durante esos segundos. Yo quiero aparecer en la fotografía ecológica para el Facebook. I love mi planeta. Esa frase inteligente combina con un texto que se llama la caridad como momento fashion. Pertenecen a la misma axiomática. En distinto nivel. O tal vez. En el mismo. Creo que no tiene coherencia alguna con la frase de la semana que escuche algunos días en la secretaria de economía: “soy 100% católica”. Era la justificación para un discurso sobre salud. Un discurso tonto sobre salud que decía algo así: no hay que comer carne, por eso enfermamos. Pero: soy 100 % católica. No vaya usted a pensar que pertenezco a alguna secta o algo así. Su cerebro 100% ecologista posa perfectamente bien en Facebook. Ignoró si coinciden ambas estructuras cognitivas en algún tiempo. La ecológica y la católica. La primera manifiesta un afán de pertenencia a algún grupo. Ahora que está de moda la ecología. La segunda presupone la careta de la bondad. Si eres católico eres bueno y honesto. Si eres ecologista eres limpio y amas la naturaleza. Como decía anteriormente. Ignoro si coinciden en el mismo nivel. Por eso, me gusta ponerme un collar fuera de lugar, me agrada experimentar, los juicios valorativos que pueden arrojar encima de mí, con un collar fashion en un evento ecologista y new age. El collar supongo que coincide con la fiesta de la noche, a la cual, no acudí por asistir mis obligaciones maternales. El collar se salio de tiempo y escenografia. No encontró coincidencia alguna. Hasta que volvió aparecer al final de algún discurso unas horas más tarde. No entiendo nada de tu moda. La próxima vez asistiré con unas zapatillas rojas a un evento ecológico. No apareceré en la foto, porque estaré recogiendo vidriesitos. Amo el planeta. Por eso, prefiero no emitir juicios. Aunque, después toda llena de arena. Una persona con apariencia de hippie –según, mi connotación cerebral- quiso ofrecerme algo de ropa. Pero no combinaba con el collar y mucho menos con la vibración de ese momento. Fui honesta: agradezco tu ofrecimiento, pero no me gusta tu moda hippie. Yo también porte esa moda, algunos años. Pero, como no me interesa seguir en el mismo personaje por todos los tiempos. Entro en la experimentación: se ven re-bonitos esos aretes largos con el Ser y el Tiempo por un ladito. Por tal motivo, me quite los tacones el día del evento poético. Imagine que estaría lleno de chicas pseudo-feministas. Los tacones y el cabello peinado lo relacionan con “chica tonta”. Entonces para volver a ser inteligente. No me peine, y me quede con los zapatitos de piso. Es extraño esto del acomodamiento de las categorías y la axiomática ancestral. Sobre todo: los juicios y traumas. Por cierto: para ser buena persona y amar a todos, no se necesita ponerse, huaraches para bailar el tambor, y escuchar música electrónica no significa que no pueda bailar música de tambor. Y todo no significa nada. La semiótica ha muerto sobre su propio límite. Atrás del holograma no hay nada. No hay nombres en la zona muda. Es lo único que recuerdo de Enrique Lhin. Ahora lo único que deseo, es quedarme, sin juicios por algunas horas. Envuelta en cualquier disfraz momentáneo. I love you.
Me resulta gracioso e irònico, que me lleguen convocatorias para una asociaciòn producto
de mi imaginaciòn, en una tarde cualquiera platicando con un buen amigo.
La pregunta es:
Concursar o no concursar.
absurdum in parvum
Por cierto: ponganse a escribir que en estos dìas ya sale la eSpiral impresa. Y este mismo año
cumple 5 años de existencia.
Pienso: documentar qué pensaron los demás para después analizarlo no es pensar. Decido escribir un diario de observaciones. Es más divertido. Al menos por el momento. No quiero argumentar.
Llego hambrienta a la comida china. En la mesa de enfrente. Están dos chicas sentadas: gordas y vestidas de negro. Empiezo a deletrear toda su mascaró logia. Imagino su infancia. La carencia afectiva en la niñez. Toda la pantomima escenografica de unas niñas que sólo escuchaban gritos y violencia. A todas horas.
Son muy agresivas. Lo veo desde mi mesa a 3 metros de distancia. Con sólo verlas sé cómo se mueven. No necesito tocar su piel para saber el grado de congestión de su musculatura. El color de sus defecaciones al acudir al sanitario. El aroma de su sudor. También sé de qué van a morir. No obstante: prefiero eliminar el juicio.
Observo cómo sus desgracias comunes las ha convertido en amigas. Suena el celular de alguna de ellas. Un heavy metal apestoso, como dice, alguno de mis alumnos. Piden la cuenta y cómo es común discuten sobre dividir o no dividir el dinero. Dice una de ellas: yo pago. No. –dice la otra- , tu me pagaste la última pisteada. No hay problema por eso. Luego, siento como se tienen un poco de cariño. Intuyo adelantadamente que no les gusta la escuela. Y que sólo bajo la ocurrencia de un milagro cambiará radicalmente el odio que sienten por el mundo.
No entiendo dicha genealogia karmica. Ignoró absolutamente qué hicieron esas almas antes de llegar a lo que son en ésta vida.
lichtung in parvum
No sé si algún día se conviertan en damas de sociedad. O en alguna otra ridiculez. Total: toda personalidad es algo falso. Camino es camino dice el dharma. Pero sería chistoso. Observar cómo un día de esos. Una de ellas empieza a cantar una canción ridícula. Una de esas que salen en la radio común. Y que jamás me entero de su existencia. Hasta que escucho alguna alumna “cursi” tarareándola. Y ahora: ¿ en torno a qué giraría su discurso? Su vocecita salvaje se transformaría en una voz despreocupada y dulce. De esas voces que nacen producto de unos padres funcionales. De esos que te resuelven la vida hasta los 30. De esos que te dicen que estudiar cómo y dónde, cómo comportarte para ser éxitoso, y todo el instrumental de herramientas de sobrevivencia normal: dientes derechitos y blancos, un aroma agradable de su crema “victoria secret”, su polvito Dior o Chanel, etc. Zapatos brillosos, cabello sedoso. Y todo bonito. Esas chicas que se sienten bonitas aunque estén feas porque sus padres les dijeron “bonita” todos los días.
Ya no usarían ese maquillaje corriente del Waldos. Ni tampoco se preocuparían por ir a escarbar al sobre-ruedas sobre los montones de ropa para ver si por orden del destino encuentran algo más o menos decente y barato. ¡Qué gracioso!
Pero: ¿Y qué harían ante una catástrofe natural?
Obviamente una posibilidad, bajo su nueva vida rosa y ordenada. Sería: Morir al menor descuido. Su psique es frágil y débil. Jamás han desarrollado ira. Su poca violencia consiste en bajar el tono de la voz y agudizarlo lo más posible para obtener algo de sus padres cuándo no les quieren comprar algo en específico. Apretar sus ojitos y si es posible soltar una lagrimita, para que el chantaje resulte efectivo. Hecho: Morirían de hambre a los pocos días del temblor.
Entonces mejor que vuelvan a su vida pasada. Pues si viven la catástrofe ya saben cómo robar comida. Su psique está entrenada para aguantar todo tipo de desgracias. Tienen una coraza fuerte y arraigada. Hasta para cargar con las niñas rosas que se encuentren en el camino.
Luego, pregunto: ¿Cómo funcionan las jerarquías espirituales? ¿Dónde está lo mejor o lo peor? ¿Dónde inicia la pregunta por la existencia misma?
¡Va yo y mis preguntas intelectuales! Tal vez, soy igual de rosa porque tengo tiempo de escribir toda esta serie de arbitrariedades. Pero, sería chistoso relatar como una chica punk se convirtió en un ser espiritual.
Mejor tomo agua y mastico bien mis alimentos. Todo lo demás carece de importancia.
(Dejo de escribir)
Voy al baño.
Regreso y abro un libro sobre presocráticos al azar:
Pitágoras sostenía que el alma es inmortal porque pasa también a seres animados de otra especie; luego, lo que ha sido se repite a intervalos regulares; por ello, no hay nada verdaderamente nuevo y todos los seres han de considerarse como pertenecientes al mismo género. Para Pitágoras, la mejor doctrina es la que libera al alma del dolor y del placer; en virtud, los pitagóricos procuraban el fortalecimiento de los ánimos mediante el ejercicio de los cuerpos en las fatigas. (Strabo, Ed. Casaubon, XV, 716-14,9)
Sincronía: la cita textual se emparentó con la escena de la comida china. Jung y Pauli. Es la onda. Luego con las chicas rosas. Luego con mi salida de la biblioteca. Luego con las ganas de no escribir ningún final. Sino: sólo observar. Observar mascaras. Transcribirlas en el blog.
1.1. La ciencia del cuadro emula lo inconmensurable bajo la emulación de la certeza. Sin saberse sometida al masoquismo de los cálculos.
La palabra cálculo hiere demasiado.
El científico hiere la naturaleza tratando de domesticarla. Eso lo sabemos desde Bacon. No obstante, la herida de la medición científica, se vuelve cada vez más grande debido a la neurosis de la explicación.
Diálogo entre k y un marciano.
-Háblame de lo más abstracto que me puedas hablar.
-El futuro condiciona, si un foton va a salir, el absorbedor o su proyecto anticipador - camino meta-, se transacciona mediante un retardo: la avanzada va hacia atrás en el tiempo. En el instante mismo del escaneo. La naturaleza de nuestro pensamiento es un retardado…
Lo más impensable es ese trayecto del futuro hacia el presente. Las matemáticas cuestionan cómo surge esa copula, una interpretación es ese pequeño choque, cuando insinúan su transacción en el cristal. Pero los fotones se van hacia donde el deseo del sujeto observador lo determine. A final de cuentas; existe un deseo implícito en el sujeto que determina. Esto es bajo su condicionamiento de lo real. Algo como una ontologizacion de la angustia en su experimento.
El tiempo te lo tienes que meter por el culo; porque si no … jajajaja.
Los experimentos que tratan de emular la realidad quántica son una aberración para su manifestación más elemental. Esa incertidumbre que genera la traducción del macrocosmos hacia el microscosmos, siempre engendra una terrible aproximación, que no deja de saciar nuestra irremediable condición de fundamento. Hegel en la fenomenologia del espíritu medito sobre el error del pensamiento edificante y mientras estemos sometidos a la dictadura de la explicación. No hemos pensado nada.
No pensamos mediante modelos lineales, o peor aún, bajo modelos circulares que dejan de ser circulares en el momento mismo en el que someten a la causalidad. No-k.
La metáfora del embudo. ¿Cómo reconciliarse con lo inconmensurable bajo un condicionamiento causalista? Hay que descongestionar el embudo pero sin deteriorarlo en su manifestación más íntima al momento de provocar la filtración. Como un primer intento, recurrimos a una metáfora, con la mesura que ello presupone: el vació del vació entume el pensamiento en el intento por nombrarlo. Pero, no tenemos otra opción. Schrödinger trata de explicar ondas pero no son ondas, al tratarlas de revelar las mecaniza, el mundo de las funciones es complejidad. Es la abstracción pura de la realidad. La función de onda vive en el mundo complejo de Hilbert. Así, de acuerdo a Schrödinger ya no van a existir los saltos quánticos. Con mi ecuación puedo determinarlos. ¡Horror! No-k
No-k dixit: La violación del universo quántico es una arrogancia:
¿Cómo podemos entrar al universo quántico sin violarlo?
No es investigando.
No es aprendiendo las matemáticas de todos los siglos.
Es ser uno con el cosmos otra vez, pero cuando soy uno con el cosmos, no puedo decir nada. Los adictos a la explicación tendrán que abandonar su neurosis y mejor salir a volar. El tao dice:
Por eso, aquel que se libera de deseos
contempla la secreta perfección.
Aquel que se llena de deseos
contempla solamente sus fronteras.
Octavio Paz: ¿Hay salida?
Cramer: Las ondas avanzadas.
La hipótesis de Cramer sugiere que la función de onda tiene dos soluciones, una es, ondas avanzadas y la otra es retardada. Las avanzadas no son físicamente aceptables desde nuestra realidad, no obstante, allí están. Existen. LA función de onda es una onda real. Esta onda no solo depende de la posición (espacio) sino también del tiempo (tiempo). Entonces, las ecuaciones clásicas, por ejemplo, ________ sòlo nos ayudan a distinguir las retardadas, las avanzadas, sólo se detectan desde la intuición. Y aquí, otra vez la intuición a priori de Kant, sigue manifestando la misma actualidad que en el siglo XVII, aunque los discursos positivistas hayan tratado de evadirlo, asumiendo la explicación de lo incognoscible como materia que no vale la pena de ser pensada. Y esto, se lo debemos al utilitarismo que exige resultados, esto solo ha provocado un atraso en el pensamiento de lo inconmensurable. No hay tecnología que se redima ante la imposibilidad de lo impensado. El pensamiento tecnicista castra el pensamiento de la imposibilidad.
Hay puentes discretos entre el salto quántico y la explicación mecanicista –que es la misma de hace cuatrocientos años- Newton: Vía Young-Fresnel. Si el pensamiento dialéctico fuese una realidad, el pensar científico de nuestra época “debería” tener una explicación “distinta” al momento histórico presente; la normalización de los discursos científicos no han encontrado una forma de “explicar” la imposibilidad de los puentes discretos en la traducibilidad de su complejidad. Pero tampoco hemos encontrado un lenguaje para explicar lo complejo desde lo complejo, y como decía anteriormente, el limite y la frontera se han convertido en los conceptos que nos consuelan de nuestra finitud epistemológica. Quizá no hemos transgredido el sueño platonico y el idealismo alemán sigue triunfando hoy en nuestras meditaciones “mas esenciales”. Claro – si aún podemos denominarlas de esta manera-. El siglo XX nos despojo del supuesto desvarió metafísico; no obstante, si pensamos en lo fundamental no desde la necesidad de edificación, nos dilatamos ante un pensamiento que solo ha producido discursos cuidadosos que no tienen más remedio que hablar de la imposibilidad de nombrar la imposibilidad. Y si nos ponemos aun más radicales tendríamos que reflexionar sobre lo mismo que nos enseño el tao te king “el tao que puede ser nombrado no es el verdadero tao”. No obstante parece ser que los juegos de lenguajes siguen siendo un pensamiento muy contemporáneo; pues la sedaciòn y la ironía, que nos producen, en el instante de la negligencia por un pensar atemporal y sin conciencia histórica, nos mantiene en un entusiasmo “extraño”.
Marciano dixit: ¡Pero ante que inmensidad de pregunta nos encontramos! ¿Cuántos siglos tiene que gastar el universo, para encontrar una mente capaz de captar la sintonía secreta del cosmos y efectuar las traducciones sin hacer una violación del universo? ¿Una explicación que no cause herida? Es decir un pensar que no tome “lo medible” como un instrumento de sedacion cognitiva.
No-k dixit: Todavía puedo bajarlo a un nivel más agudo de pensamiento; sin deteriorarlo.
Emulación. Concepto que fundamentar
brazo amputado
Masa zero.
Fotones
cero masa
t. Standard
teoría quántica de campos
1.el campo electromagnético. Explica un nivel muy básico de la realidad.
2. grav. graviton
3. f nuclear débil. Decaimientos radioactivos
4. f nuc fte el cuantum de ese campo es el gluon
Thursday, March 18, 2010
Sincronías:
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Viernes en la noche. Maquillaje en el coche. Una intuición vibracional se apodera de mi percepción energética. Un gato negro. Algo no está marchando bien en la atmosfera. Roban la casa del vecino al día siguiente.
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Un cuervo tiene gripa. Va por papel de baño al patio de la facultad. Estoy dando clase. Salgo y lo observó. La llanta del coche no tiene aire. Logro inflarla mentalmente. Hasta llegar a la gasolinera.
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.,.,.,.,.,..7,,7,7,.,7,7,.7,.,7.,.7.,7
Me gusta soñar en ese museo de pisos azules y abstractos. Me gusta perderme en el museo del Prado. Me gustan mis amigos imaginarios.
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Te mando un mensaje que dice fiu fiu. Es un coqueteo. Sueño: una amiga está embarazada. Salgo a buscarla y nos vemos en el parque de los niños. Recuerdo: cuando te fuiste, el sillón del trenecito era demasiado estrecho. No había lugar para mi. Desapareciste. Casi por siempre.
S. y yo. Dibujamos geometrías invisibles en un lago turquesa. Probablemente es Lemuria. O el cinturón de Orión. Probablemente no puedes venir porque eres demasiado científico. Me gustan mis amigos científicos. Mucha matemática con física. También: los artistas. Los quiero a todos. Tengo un corazón muy grande. No he aprendido a despreciar a nadie.
Fausto mira muy bien a mis amigos invisibles. Lo detecto en el brillo de su cascada de ojo. Sé que mira lo que yo no puedo mirar. Yo sólo miro cuando pasan de re-ojo. Alcanzó a percibir algo de sus siluetas. Aún no puedo ver auras. Y mucho menos sí sólo medito una vez a la semana. Eso. Supongo: sólo me sirve para mantenerme funcional.
No sé como decirle a un amor adiós. Quizá por eso espero a que se marchen siempre. Puedo perdonar cualquier cosa de rareza mental. No me perturban sus modismos psíquicos. Yo vivo enamorada. No creo en los consejos de las amigas. Sigo enamorada.
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Las mamàs del centro de juegos infantiles. No entienden mi calma. Salen atolondradas, sí un día por ejemplo; Fausto se cae de las colchonetas de los juegos de bebes. Llora algunas veces. Y no me sale la cara de preocupación. Las mamas me juzgan. No entienden, que no es de mi agrado, querer formar un niño paranoico en Fausto. No entienden, que su exceso de sobre protección, sólo forma niños inseguros. Mis alumnos de padres divorciados son más inteligentes que los de familias normales. El dolor los hace despertar, cuestionar, resignificarse. Los de familias normales siguen en su mundito de cristal, y al menor cambio; no saben ni cómo reaccionar.
Un día un señor tonto de los juegos infantiles. Se enojo. Le dijo a su hijo más grande que Fausto, que le pegará a Fausto si éste lo agredía. El pobre niño siguió el consejo del padre y aventó a Fausto. Sentí compasión por su ignorancia. No dije nada, Fausto no sintió rencor alguno, porque yo no reclame nada. En su mentecilla siguió siendo un juego. Después sentí un poco de compasión al ver a la pobre esposa del señor, toda apenada. Me miro y giro la cabeza varias veces, como para comunicarme, que no estaba de acuerdo en la opinión de su frustrado esposo. Pero; sólo pudo opinar de lejos y a escondidas. Por esto: no extraño tener marido. Sólo de ver la cara de aburrimiento de los matrimonios que llevan a jugar a sus niños el fin de semana. Al lugar gringo de juegos infantiles. Imaginar todo el lió que significa salir de casa. Ponerse de acuerdo. ¿Qué ropa llevarán los niños? ¿Cuánto dinero gastarán? ¡Qué horror!.
01. Es tu última encarnación. De millones. Y no has visto nada. Salta arriba de ti. Desaparece arriba de ti. Salta: recorre un poco el camino en cuarta dimensión. Mírate desde arriba. Tanta energía: te hace desaparecer. Tanta energía: no hay cuerpo. Los campos electromagnéticos no son. Tú tampoco eres. Sólo en ego puedes pensar que eres alguien. Sólo en ego es importante ser algo. Sólo en ego. Piensas que no vas a morir. Salte arriba. Circular. Es el planeta. Lo ves. No te alcanzas a ver. Ya desapareciste. No existes. Una ola irónica te puede desaparecer en cualquier instante. Ve: no existes. Sólo por un microsegundo para el universo. Es más: ni para un micro.minisegundo. Sigue puliendo tu nombre. No estás. Ni en el tiempo. Porque tampoco existe. Exacto: si estas aquí. Probablemente es tu última encarnación. Si ya percibiste: la caducidad de los libros. Si ya percibiste: lo frágil que eres. Si ya percibiste: que no puedes dejar de pensar las veinticuatro horas del mundo porque no tienes ningún control absoluto sobre el mecanismo de tu mente. Porque tu mente te maneja a ti. Y no al revés. Entonces: nunca has platicado con el sol. La marea del día de hoy. En necesidad de soledad. La soledad me hace absolutamente feliz. Salgo a pasear sola. Preguntas tontas: ¿no tienes amigos?. Preguntas tontas: pobrecita no tiene amigos. Y soy tan feliz platicando conmigo misma. Y borrando toda la lista de propósitos sobre la tierra. Borrando todo. Cumpliré años y seguiré viviendo tan feliz como siempre. Tan joven como siempre. Quizá es uno de los pocos propósitos de mi vanidad. Estaba tan a gusto en mi coche contemplando la furia del océano. Apartada: como siempre. Y el destino me regalo una deliciosa paleta de jamaica de seis pesos. Llego el paletero directito hasta la puerta del coche. Pasaban las palomas dibujando sincronías en infinito. Venia la lluvia; recio en un momento, despacio después. Y luego desaparecía. Se dibujo un arco iris intergaláctico en la marea. Y el malecón de playas sigue sin reparación. Y sí, estoy en última encarnación. Porque últimamente los planes han dejado de preocuparme. Así es el tiempo de la mente. Lo lineal es una traducción forzada. Pensaba mientras imaginaba como el hígado puede estallar por falta de limpieza mental. Higiene mental como le llaman los psicólogos. Pero ese concepto.
También es un concepto. Y la pureza mental. Es toda en blanco. Si todos los tiempos ocurren en el mismo tiempo. ¿Cómo estará mi otra karla en la edad media.? ¿Por qué me sigue obsesionando la edad media? No puedo estar a mediados del siglo XX. Y mi conciencia lineal asegura que habito en el XXI. Infancia perpetúa. Sigo fuera del inicio. Mariscos “la bajadita”. Ricos cócteles de camarón pulpo almeja ostiones patas de mula tostadas de ceviche campechanas. Una vez, en el 2007, un domingo para ser exactos. Desayune en ese lugar. Con el amor de mi vida de ese tiempo. Recuerdo como sentí un orgasmo salir del pecho al momento que contemplaba el mar como si fuera una pintura de Magritte. Esa fue una hermosa sensación. Al igual que observar el atardecer desde una azotea de Mty. Teniendo a fausto en el estomago, y ya no recuerdo más.
Me gusta mi casa del cerro ahora que se está quedando sin memoria. El espacio está a punto de borrar toda mi vida de siete años en ese lugar. Mis pómulos están sudando, después de la lluvia, el sol está fuerte. Y a mi minilaptop le falta un diez por ciento para desaparecer. Bajaré a caminar por la playa entre los escombros. Y quizá me encuentre al paletero, y compre una paleta de seis pesos de limón. This is happy times.
Wednesday, February 24, 2010
T A O
El que quiere brillar no es luminoso.
T A O
El que se justifica a sí mismo no es apreciado.
T A O
El que se ensalza no recibe elogio.
T A O
El que se exalta a sí mismo no logrará ser jefe.
Estos, para el Tao son excrementos
y tumores que repugnan a todos.
II. semáforo en verde cinco cuadras no quiero pensar.
Ejercicio chistoso sobre mi cerebro. Al manejar el auto. ¿Cómo practicar epoje? Mente en blanco de aquí al semáforo verde. Cinco cuadras. No pienses en nada. Comprime tu cerebro de ambos hemisferios y no pienses en nada. Sacude tu cerebro y no dejes entrar nada. No juzgues. No opines. No juzgar si en el alto se acerca un señor que quiere limpiar el parabrisas y sacas cinco pesos para no dejar de pensar en el ejercicio y observar cómo trae puesta una chamarra tommy tommy. No pensar. Aceleras. Observas cómo se limpia tu cerebro y se empieza a poner floja la parte alta del cráneo. Abres bien tus ojos y dejas de pensar. En forma relajada. No has llegado al siguiente semáforo en verde y sigues sin pensar nada prestando atención en el ritmo de tu respiración por el ombligo mientras sacas una manzana roja 1 2 3 la vuelves a meter al ombligo y sigues sin pensar nada. ¡Bravo! Lo lograste. No obstante: piensas llegar a comprar pescado al mercado. Y sigues manejando prestando atención al ejercicio. Respira en corto uno dos tres tus pupilas siguen muy abiertas uno dos tres uno dos tres uno dos tres se siente estupendamente maravilloso como los mecanismos de intuición empiezan a funcionar al llegar a un alto. Ya no tienes que voltear para ver si viene o no viene un coche. Aceleras porque tienes la absoluta certeza de que no viene ningún coche. No viene ningún coche. Bien lo lograste otra vez. Si un día logro destapar todo el cerebro enteramente a voluntad ligera sin ninguna carga de por medio. Seguramente podré volar a otros planetas lucidamente. Seguramente podré escuchar lo que otros dicen en su cráneo pseudosilenciosamente. Seguramente escuchare y lo veré todo. Seguramente no existirá la necesidad de escribir. 1 2 3 semáforo verde en cinco cuadras. No quiero pensar.
Si las ondas Theta indican la fuerza de un orgasmo, las mujeres experimentan un orgasmo diez veces superior, físicamente imposible de soportar para un hombre. Dicho de una manera más cruda, si pasáramos por el cerebro de un hombre la intensidad del orgasmo de una mujer, esto produciría un shock que podría causarle la muerte.
Kunio Kitamura, Director de Planificación Familiar en Japón, según citado en elhematocritico.blogspot.com
Lo suficiente es el aire que entra y sale por los orificios: Gratuitamente. Es la comprensión heracliteana; en entraña, sin metáfora alguna. Inclusive más allá de cualquier interpretación objetiva. Lo suficiente seduce, cuando se tiene la indiscreción de observar, por ejemplo, varias veces durante el día, la niñez del cielo gratuita; cuando se dispone a efectuar alguna broma, en su infatigable iniciación constante.
Asombro: el cielo no repite nada. Los que repiten son los hombres porque habitan la insuficiencia. En cambio en lo suficiente todo inicia instante a instante. Así, lo suficiente habita en la lengua del asombro. Los verdaderos poetas danzan resplandecientes entre la leche del océano, inspirando el nacimiento, de alguna mitología blanca. Los peces que arrojan los árboles pasan por tu garganta, inspirando alguna saliva pasajera, para lavar los ojos de las sirenas. Llega la clarividencia en su virtud más efímera, copulando con la arrogancia de aromas selectos y algunas conclusiones. No hay deuda alguna: Vacaciones perpetuas.
Por esto, lo suficiente es una conclusión eterna. Luego, algunas preguntas: ¿Cómo se cultiva el ritmo de la suficiencia? Mejor aún: ¿Cómo vibra la vida? Algunos acercamientos: Es lo gratuito formando panaderías de abrazos; esculpiendo bocas de delfines con el llanto de sol. Es entrar y salir de la puerta en certeza. Permanecer. Y llegar al bendito asilo que buscan todos los discursos. Es decir, el lugar que todos desean; pero que en su búsqueda neurótica, fallecen como un retrato viejo entre esos libros que no explican nada. Es matar al avaro insaciable que todos llevamos dentro. La suficiencia no sabe de metas. Mucho menos de competencia. Al igual que esas tribus primitivas –L. Strauss- que buscan el equilibrio cuando se les enseña a jugar futbol: nadie pierde o gana; no hay diferencias, sólo igualdad.
Por ello, la planeación como estrategia de sobrevivencia resulta superflua. No hay orden lógico para existir. No obstante; nosotros como occidentales consideramos una aberración “vivir al día”. Todo nuestro mecanismo de supervivencia se basa en el temor que origina la idea de seguridad. Cuando en realidad: “ la seguridad no existe”. Y no tiene nada que ver con noticieros; o con la noción básica que pululan las masas. Acaso: ¿Alguien se ha preguntado, por qué existen entes –daseins- que atraen todo tipo de desgracias? Respuesta: la creencia en la seguridad. Más aún: temor en cualquiera de sus manifestaciones.
Resulta claro: La vida transita entre la suficiencia y la no-suficiencia. Por supuesto: la no-suficiencia genera ambición. Y esta vibración es absolutamente necesaria para que se autosostenga el mounstruo del ultra-capital. Eurípides en las Fenicias reflexiona: “Para qué apegarte a la peor de las divinidades, mi niño? Hablo de la ambición que te vuelve loco”. Luego después de la ambición –o antes- no importa su estancia, existe otro rasgo de lo insuficiente: la avaricia.
Es decir, el bicho que calcina la suficiencia. Osea: la zozobra constante. Esa avaricia, que indiscutiblemente, se arroja en el espíritu; conteniéndolo entre ese estar adelantado en un espacio-tiempo. Vaya: futurizando el presente. Sin comprender que el futuro viene en dirección contraria –no hacia delante como piensa la física tradicional clásica. Vía Newton-Young-Fresnel-. Esta idea es muy clara en la interpretación de la mecánica quántica de Cramer, la cual señala que tenemos la perfecta comprensión de la suficiencia: el futuro siempre està en continuo choque con este instante presente. Entonces: hay que dejar de alucinar. El tiempo sólo sirve para habitar en la insuficiencia. Muy al contrario del habitad sereno y suficiente donde el tiempo no existe. En esto San Agustín tenía razón.
Entonces asombro cero: Lo suficiente no se puede medir. Osea: no se piensa. Es sólo abrir el cascaron de la apariencia y aprender a respirar soles; aún en los inviernos más fúnebres. El sonido de la suficiencia es ese rasgar etéreo, que rechina delicadamente, cuando una hoja se desprende de su madre, y contempla la senectud de las palabras como un aguijón de eternidad.
Para emitir juicios desde la insuficiencia se necesita tener rencor. Alguna violencia no codificada; hacia cierto ausentismo de meditación. Se percibe, en muchas personalidades de tonal iracundo; y cuando esto sucede, no se recuerda la sabiduría de la vibración serena. Es sólo otra mascara de la separación. Pues la violencia no lleva a ninguna parte, bien lo demostró Gandhi.
Por otro lado, en lo suficiente el deseo està muerto. Y ese estadio de zozobra continúa que tanto promueven las sociedades actuales; queda calcinado bajo la lava de la satisfacción. No existe la angustia y desesperación; propias del esquizoide contemporáneo. Lo suficiente es el límite de toda especulación y sistematización del pensamiento. Pues se asume lo necesario que aniquila cualquier percepción temporal. Más aún: surge una amistad con lo lleno y lo vació.
La sabiduría del Tao enseña lo siguiente:
Solo el que sabe lo que es suficiente, Tendrá siempre lo suficiente.
Por eso, lo suficiente sólo trabaja con la suficiencia. Es el lugar donde la escritura resulta superflua: El respirar se vuelve más convincente que los signos gráficos. Se elimina el pensamiento analítico-comparativo. No hay lugar para la existencia del juicio. Hay lugar si acaso para la poesía. Pero para una poesía viva pulsando esa emoción trascendental; que quizá después, será escrita; mas no durante el vislumbre contemplativo.
Pero nos consideramos insuficientes para los asuntos de la suficiencia. Se nos orienta a inventar metas de vida para darle sentido al fluido de las estaciones; mientras pasan los años: Entretenimiento débil para la muerte. Y mientras seguimos pensando lo importantes que son nuestras conclusiones vitales Pessoa medita: No me vengan con conclusiones, la única conclusión es morir.
La pseudo- protección al marginado se ha vuelto tema de televisión. También de marketing y farándula. La virtud se pone en exhibición a través de la pantalla: estrategia de publicidad individual que asume al protagonista de la bondad; en una capsula de coqueteo incesante entre el vaivén silencioso del estrellato cotidiano y un neo-narcisismo cibernético. Ya no son sólo las esposas, de los grandes funcionarios, las que promocionan su bondad públicamente, tomándose fotografías y videos en el momento exacto en que se abre su corazón ante la fragilidad del marginado. Ahora, también son mecanismos de autopublicidad para cualquier ente farandulesco que quiera incrementar su rating y comercialización en la industria cultural: actrices amamantando niños en África, cantantes regalando sus pertenencias a los hambrientos, así como el incremento insaciable de fundaciones que ayudan “sin utilidad alguna”.
Osea: donando lo que les sobra, o bien, para evadir impuestos. Ninguno de esos individuos sería capaz de despojarse de sus millones de dollares y quedarse en la calle; como esa historia que relata Marcel Showb en vidas imaginarias: un rey decide tirar todo a la basura y convertirse en un cínico vagabundo, burlándose de sus lujos y pertenencias. En cambio aquí, la bondad genera ganancias. También adeptos. La imagen del bien genera una serie de simulacros que genera grandes negocios.
No obstante, se observa claramente que, el número de marginados se incrementa. Las fundaciones también. El ego de los caritativos se expande; limpian sus culpas: hay un remordimiento implícito en esa caridad. Por eso limpian su imagen. Bien lo observa Pierre Guiraud en la semiologìa: La noción de imagen es uno de los conceptos claves de nuestra cultura. Todos tienen la suya: los actores, los hombres políticos, las mujeres de mundo.
Pero ahora no sólo se conforma con cultivar la imagen. Hay que sumarle la bondad mediante el acto caritativo. Ser un (a) Teresa de Calcuta en el monitor. Ya no existe ese dar y no esperar nada a cambio que tanto aconsejaban los monjes zen. Mucho menos la caridad como silencio. El dar ahora consiste en aparecer en primera plana y gozar de la caridad como momento fashion. Nuestra ignorancia reduccionista se incrementa intensamente, cada vez estamos más alejados unos de otros. Y si nos juntamos –algunas veces- es por utilidad. Aristóteles dice que hay tres clases de amistad: por interés o utilidad, por placer y la “amistad perfecta, la de los hombres de bien y semejantes en virtud, porque éstos se desean igualmente el bien”. La primera predomina en la actualidad.
02. El contacto como simulacro del amigo.
En Internet abundan los discursos respecto a la palabra amigo. Las plataformas sociales incrementan esta pseudo-relación con la otredad. La importancia de la persona se mide en torno a su habilidad para relacionarse públicamente. Es decir, gestando una actitud astuta para generar amistades que han de generar cierta utilidad, para negocios discretos que permanecen antes de crear cualquier vinculo. Suena funesto, pero es una realidad.
Surge el contacto como simulacro del amigo. Y de esta manera, el amigo va perdiendo valor, porque las relaciones se encuentran redimidas ante la visión funesta del capital: la aceleración del tiempo, en una inmersión total de hostilidad hacia el presente, es decir, hacia lo inmediato de la vida: lo que no vale nada. Más aún: el querer brindar una amistad desinteresada es un acto insólito en un mundo en que el tiempo no alcanza para nada.
No es en efecto, solamente buscar la amistad para satisfacer necesidades comerciales: también se ponen en balanza otro tipo de cualidades públicas para poder crear el acercamiento, tales como el capital intelectual –en el caso de los círculos de los letrados- y otra serie de factores que intervienen de una u otra forma en la consolidación de la imagen. En las redes sociales se aceptan amigos o comentarios que no dañen la impresión publica que se trata de dar ante los demás. Inclusive se pone en evidencia esa primera “impresión” que consiste en mercantilizar toda una serie de cadenas que han de afirmar o derribar ese imaginario.
La primacía de la palabra contacto sobre la palabra amigo es un fenómeno evidentemente reciente. Arthur Danto cuando hablaba de la muerte del arte, decía que muchas cosas se mueren pero el lenguaje las sigue nombrando. En relación a la palabra amigo sucede algo semejante: Hay muchos contactos pero se les nombra amigos; aunque estos últimos tienden a desaparecer. Está naciendo un yo más egoísta que el de siglos anteriores. La correspondencia es un buen ejemplo de ello. En épocas anteriores escribir una carta presuponía cierta amabilidad y poeisis implícita; ahora es común que ciertos mensajes de correo electrónico queden en el olvido, ante los tumultos de correspondencia innecesaria que recibimos. Son pocos los que aún cultivan la dicha de poder mantener el envío de cartas periódicamente, sin caer en la tentación que dan los mensajeros instantáneos. Tanta proximidad arruina la amistad, el silencio y la poesía. ¿Quién no ha experimentado el hartazgo que produce el exceso de contactos en los mensajeros electrónicos?
Se percibe claramente que, es importante reconfigurar nuestra forma de relacionarnos con la otredad. Cultivar la amistad, el silencio y la poesía, a la manera del sabio. Hay que volverse a encontrar con el amigo en el silencio sin utilidad alguna; Fung Yu Lan citando a los taoìstas arroja lo siguiente: Hablar con alguien que ha dejado de pensar en palabras no es hablar con palabras. En el Chuag Tse se afirma que dos sabios se reunieron sin hablar una sola palabra, porque “cuando sus miradas se encontraban, allí estaba el Tao”.
En otras palabras, se elige un buen amigo cuando se es capaz de permanecer ciertas temporadas en silencio. Cuando no existe la competencia –otra actitud funesta del capital- como intervalo entre sus intercambios de vida, y cuando se tiene la convicción de seguir manteniendo una correspondencia poética. Más aún: cuando se genera la retroalimentación sin el juicio de por medio. En la ruina y en el fracaso, al final de todo, así es el flujo natural de la vida, como las ondas de luz: Fluyen de arriba hacia abajo en la continuidad infinita.
Referencias /jiji/
Paz, Octavio. La llama doble. Amor y erotismo. Seix Barral. Giraud, P. La semiologìa Fung Yun Lang
Tuesday, January 05, 2010
Fausto me dice "Kala", y Octavio Paz dice que significa lo temporal para los hindues.
