love

Estamos enamorados.

Hace algunos años acudía a un grupo de Ki Gong porque me había cansado de mi temporalidad de ese momento. Tomé lo que tenía que tomar, y después me fui. Con el tiempo, comprendí que los humanos no estamos al margen de tomar la batuta o de creerse el líder o sabio del momento. Insisto: Por eso partí. O para ser màs clara: No podía conformarme con esquemas de percepción ajenos, ni con cuadraturas del mundo ajenas, ni con vivencias ajenas, ni con temporalidades ajenas, ni con nada de nada.  Es decir, con otras experiencias. A ese lugar llegué porque tenía que llegar, era un destino a priori dentro de mi camino. Y en ese lugar conocí a quién tenía que conocer y me fui con ella. No había comparación de conocimiento. No había comparación de trato ni de amor. Sin embargo, con los años, también de ella, he aprendido a tomar distancia cuando es necesario, puesto que, he aprendido a comprender su humanidad.  En fin, a mi no me vengan con sus habladurías de new age eso es demasiado occidental como para ocupar espacio en este conocimiento. Pues, finalmente: el conocimiento no está en el conocimiento.

Mis noches estàn llenas de Virgilio
dije una vez, tambièn pude haber dicho
de Hôlderlin y de Angelus Silesius...

La viajera querubìnica.

Una clase de Filosofía partiendo de la conciencia trascendental en Husserl, tan solo para derribar la artificiosidad del significado. Tan solo para acoplar –al menos de manera celosa- esa estrechez gramatical que nos contrae. Luego, recurrir a  lo trascendental en Kant para llegar al  pensar no es juzgar, pensar no es categorizar. Pensar es salir a pasear. “El alma es un cristal y la divinidad su brillo”. Al segundo, epojè no encuentra lenguaje alguno para salir del texto. Entonces, recurrir a Angelus Silesius e invocar a Pessoa esotérico. No constituye locura alguna, en estos días de Abril a las seis de la tarde.

no hay inicio.

1. Sabemos, además, qué aporías esperan a toda teoría de la ostensión (Wittgenstein), y se puede afirmar de modo más general que, si el referente diera acceso directo al sentido, no tendríamos ni signo ni lenguaje. (Frege, Merleau-Ponty).

2. Díficilmente se puede apelar al significado mismo, so pena de caer en un platonismo de caritcatura o en un determinismo fisiológico que negaría toda originalidad al lenguaje y volvería a encontrarse bajo la autoridad wittgesteiniana (el argumento denominado del lenguaje privado).

3. Se recordará que según Sausurre, significado y significante son indisociables, recto y verso de una misma hoja: parecería deducirse que sólo del significante se puede extraer el signo de su identidad. El significante es, con toda claridad, la cara material del signo: así se evita un materialismo vulgar sin evitar el materialismo a secas.

No obstante, ella no quiere una doctrina de la materialidad del significante. Ella desea la idealidad del significante. Espiritu sobre materia. O, la anulación de esa fantasía denominada materia. Juguemos, pues, en ese parque de  aporías irreductibles, en ese bosque de tortugas tuertas. O mejor aún: al hablar y enmudecer de los poetas. Pues, los enunciados escandalosos y carentes de sentidos (son, en el mejor de los casos) una semilla incestuosa que pretende abordar la gruta de la imaginación. Es, entonces, cuando el peligro acaece en ese privilegio llamado memoria. En ese privilegio llamado: cero nombrar. "No se puede evitar, por tanto, la complicidad con la metafísica" Tampoco, podemos evitarnos. Todas esas paradojas de la histeria y el recuerdo son la fascinacion de la comedia. Luego, después: sonríe y permanece en silencio.

Y, una vez, aniquilado todo pensamiento anterior, quizá podremos deletrear: El Pentagrama Fronterizo.

Estoy en una felicidad que no depende de nada , como esa que señalan las grandes doctrinas orientales y que tiene una duración indefinida. Todos los deseos son ausencia de esta completud que ahora siento. También los pensamientos. Sin embargo, la biografía sonora de mis últimos seis años, fue demasiada exacta para ubicarme en el dónde soy, en el dónde estoy, y en el dónde no he habitado.

¡Maravilloso!

empirista *

Yo no nacì para el empirismo.

Certeza.

Un baúl helénico atascado de certezas.

¿Verdad aletheia que no te engañé, durante aquella histeria del fin del mundo?

2007-2010.

Ven, colúmpiate en mis venas. Ven, colúmpiate cual noúmeno encendido en silencio escandinavo. Sube: sonámbulo de lumbre, ciego de planetas,  harto de sonido. Recuerda todos los planetas imposibles mientras jugamos a derribar sarcófagos, a petrificar cigarras, a edificar mares de papel. Seré tú Fausto jugando a los signos escondidos. Seré tu arcano favorito en la puerta ardiente de muerte y lluvia espinosa. Luego, cuando tu sueño quede vencido en el hilo de una esfera, verás mis tres nombres atravesando la frecuencia etérea de toda esa gramática ancestral. Recuerda, al borde, no hay nombres: hay colapsos,  hay filos, hay espejismos.  Hay un solo diminuto instante sin traducción. Hay un solo diminuto poeta vencido por un a priori irreductible. 

Callado, el jardín de flores eléctricas, recibe los espasmos de aquellos primeros besos. Al instante: una mirada hegeliana. La habitación fibrosa de gritos cirenaicos. ES.  Un solo click, y todo vuelve a mojarse de esa elegancia sutil,  de escenas estelares. Y como todo es estelar, callamos.  Y como todo es estelar, volamos. Y como todo es estelar, estamos al inicio, otra vez. ¿Verdad, aletheia?

A la parte más bella de su espíritu.

A esa.

 *

Aprendí a leer aves, mientras mi mano seguía abriéndose al filo de la luz. El agujero en la carne atravesaba la corologìa del terror en turno. O, de la ausencia en turno: arkè.

Corruptor.

Hay un concepto que es el corruptor y el desatinador de los otros. No hablo del Mal cuyo limitado imperio es la ètica; hablo del infinito. Yo anhelè compilar alguna vez su mòvil historia...

J.L.B

Estamos enamorados.

Yo no soy renacentista ni tengo tres heterónimos o esas cosas raras que pretenden  superar el límite del orden. A mì, la sucesión solo me señala líneas, jardines alquimistas, metáforas aisladas en la sonoridad ámbar de esta media noche.

Hoy no puedo volar en esa fuga irremediable de tus tinieblas. Tampoco en la arqueología escéptica de los traumas infantiles. No pretendo nada. No pretendo nadie.

¿Recuerdas?

Cautiva (estoy) del orden imperfecto de todos los espacios:

en todas partes y en ninguna en todas partes y en ninguna en todas partes y en ninguna

Cruz.

Atemporal.

Yo no soy renacentista.

Brujurista en epojè.

Brujurista  coleccionista de  besos cirenaicos.

Brujurista Sì

Brujullista:

arcaica, curiosa, ambigÛa, caprichosa.

Brujurista, sì.

De tal suerte, 

Vivo de sagrada escritura. De sagrada música. De sagrada emulsión abstracta de miradas

Encajadas a la sincronicidad uno menos tres explicaciones sobrecargadas de todas esas

Veces en las que simulaba

La supresión de ese ciclo

Cero intelectual

Ardor:

Todo es tan sencillo.

Esta noche taoísta

La soberbia de esas cartas no dadas

Padece una mìnima traición llamada

YO

YO

en la poiesis absoluta de los dìas

lucidos, descalsos, profanos

YO

colmada en la ignominia sinceridad

de estar anclada al vòrtice perfecto

de esa ingenuidad llamada

felicidad

...Yo, esa, aquella, toda.

YO tan ingenua, tan feliz, tan nada.

Happy times.

Conceptualizar la creatividad, desde una explicación orgánico-positivista, me parece incompleto e irrelevante. Crear es ponerse en la frecuencia del Orgòn y esculpir universos invencibles. Pero bien: eso no lo dije en clase. En clase, después de las trilladas definiciones psicológicas (vía las mismas escuelas de siempre), opté por decirle a los alumnos que la creatividad es irse atrás de un espejo, encontrar un mundo interno, regresar e inventar un lenguaje nuevo para proyectarlo. Les dije que no olvidaran tres palabras: transgredir, develar, y transmutar. Después los puse a crear su propia definición, pues creo que, una gran parte de repetir lo que ya pensaron los demás es ese miedo a pensar por nosotros mismos, que no es otra cosa que nombrar bajo nuestro propio esquema cognitivo-vivencial. Al cabo de unos minutos, quedaron más conformes con la definición del espejo. Enseguida, me dispuse a beber chai para recuperar energía cerebral, pues me esperaban Las Palabras y las Cosas en su segundo capìtulo: Hablar: Lenguaje, soberanía y discreción. Fue una clase fascinante, pensé muchas cosas, jugué a muchas cosas, inventé o reescribí varias interpretaciones. Es decir: bailé entre varios filtros. Escribí 5500 en el pizarrón para imaginar 5500 sustantivos y, frente a ello, el símbolo del infinito. Entonces, les dije que los números por su naturaleza sagrada sobrepasan en posibilidades a la actual numeración de palabras en nuestra lengua española. Volví al ejemplo de la enciclopedia celeste, volví a Hobbes, volví a Borges… y después de pensar, pensar, y pensar. Terminé narrando la vida trágica de Dostoievsky, entonces sabía que eran las 5:40 y que debíamos parar. Mañana nos espera el cuadrilátero del lenguaje...Luego después, El Grado Cero de la Escritura.