La genealogía del espacio.

La genealogía del espacio habitada por una mente silenciosa,  anclada en tiempo presente, y en vida meditativa instante a instante; se contiene y pliega ligera automáticamente. Los espacios se moldean por las vibraciones mentales de los sujetos que los habitan, es decir,  cada pensamiento en si, lleva impregnado una tonalidad discreta que se hace latente en los listones invisibles que tejen los espacios. Y si además, tomamos en cuenta que cada espacio se modifica al instalar cuerpos y objetos de distintas generalidades rítmicas, es preciso asumir que, serán modificables de nota temporal a nota temporal. Por ello, comprender y conocer la tónica de los espacios requiere de una agudeza corporal serena y lucida, capaz de detectar lo que corresponde al espacio en si, y lo que el espacio significa una vez que uno interactúa con ello. Coincido con Schrödinger en la cuestión de los espacios intervenidos y en la posibilidad de estar en varias dimensiones al mismo tiempo. Sin embargo, desde mi punto de vista, el físico olvida que las explicaciones cuánticas tienen cierta coincidencia con la geometría sagrada de los espacios. En este sentido, es necesario pues, buscar un balance entre las trans-explicaciones cuánticas y las meditaciones sagradas y mitológicas. En pocas palabras: Un balance entre el pensamiento post-positivista y el pensamiento mitológico. De esta forma, se pueden crear conocimientos más acordes al tiempo actual desde el que pensamos, tiempo que, la mayoría de las veces es pensado desde otro tiempo, precisamente por anclajes en explicaciones normales en términos de Khun, o en explicaciones estructurales en términos de Lakatos. Por último, pienso que la raíz de toda esta separación entre lo claro y oscuro proviene del gran olvido presocrático. Olvido que sigue permeando la mayoría de los esquemas mentales, pues aunque Freud haya intentado superarlo mediante el psicoanálisis, éste al tratarlo de comprender, cae presa de una traducción forzada vía el aristotelismo. Quizá el esfuerzo de Jung,  es un esfuerzo cognitivo que trata de mediar lo irracional con lo racional sin  castrarlo, al poner de manifiesto la sincronicidad en el plano onírico. 

[continuará]

La Coupole, uno de los restaurantes favoritos de Sartre y Simone en París. 

La competencia obsoleta.

Yo, yo, yo. No creo en competencia alguna, porque simplemente cada quien asume la posición, coordenada, identidad, y estación que el gran tiempo universal señala. Las vivencias de lo humano, en cualquiera de sus perspectivas, son micro-puntos vivos en tránsito constante. Si estás a un lado, al otro, arriba, o abajo; es tan sólo cuestión del tiempo personal e individual de la puerta vaginal en turno. En tal sentido, la obsesión por la competencia y ser el mejor, resulta obsoleto. Lástima que la mayoría del tiempo comercial, así lo señala, asì lo nutre, y asì lo manipula. Por eso, yo, yo, yo, no tengo competencia. 

La pereza por lo "real".

La realidad primera y contextual, me interesa muy poco. Me parece obvia, codificable, interpretable y con poca pretensión reflexiva. Pocas veces, me interesa lo real, como un proyecto de primer orden. Por eso, huyo de cualquier interpretación objetivista o positivista. Mis propósitos –la mayoría del tiempo-, desean todo lo que yace atrás, escondido, a histórico e incognoscible. Lo real no me produce placer. Me produce placer, lo que no puedo ver, escuchar, tocar, en un primer plano. Me interesan las multi perspectivas, las rotaciones vibracionales que requieren un esfuerzo ultra-sensorial. O como pensaba Bergson,  el uso de la intuición y  expansión de los sentidos. Todo lo que se devela en la primer mirada, o en el primer sonido, me parece trivial y fácil. Por eso, mi amor por los escritores de la invisibilidad, aquellos que, por supuesto, no quiero nombrar. Lo que aparece como ser a la mano (Heidegger) no me asombra. Me asombra, precisamente, recuperar y vibrar en la frecuencia por el Ser. Percibir los humores del espacio, percibir los campos electromagnéticos que guardan como memoria silenciosa, la cosmogonía corporal de los seres que los transitaron. Rastrear identidades espaciales de un punto a otro punto, respirar las temporalidades de un ciclo a otro y, generar una etnografía del phatos espacial, que incluya las geografías simbólicas como una posibilidad para no habitar en la ideología de lo real.

El espejo enterrado. Un espejo brujo.

Acaso el espejo de Velázquez también refleje, en la orilla española, el espejo humeante del dios azteca de la noche, Tezcatlipoca, en el momento en que visita a la serpiente emplumada, Quetzalcóatl, el dios de la paz y de la creación, ofreciéndole el regalo de un espejo. Al verse reflejado, el dios bueno se identifica con la humanidad y cae aterrado: el espejo le ha arrebatado su divinidad.

Sartre a Gerassi:

"Pues lo envidio. Yo nunca he llorado, por una mujer en todo mi vida". Lo envidio, puede llorar a los cuarenta y yo, a los sesenta nunca he llorado.

El emulador virtual del Dandy del Sur.

original.

Dos punto cero: Las fotografías se desvanecen en sentido contrario. La escena sucede dos kilómetros a la derecha, tres a la izquierda y revienta hasta aquí. Y bien, ¿Es eso tu tiempo futuro? Sí. El tiempo cortado y pegado como principio cartesiano y obsoleto. Piensas que piensas el tiempo pero es nada. Son. Sólo retazos de ecuaciones en ondas retardadas,  gestadas en la desesperación de una pantera enterrada en cierta melancolía de cometa marino. Tanto desgaste por llegar a brillar. Al menos, eso sugirió la lechuza que resguarda los chicles del árbol de la cinco y diez. Entonces, tanto el momento final como el momento ausente y presente. Son necesarios para que los instantes futuros sigan lanzando llamaradas oblicuas. Al poder construir esto. Algo respira ya en otro espacio. Respira, camina, transmigra. Canta de lo insensato que es medir las corrientes corpusculares en detalles flagelados de reencarnación triangular. Repetitiva. Y bien, ¿Para eso naciste tres veces? Truena la córnea despampanante de narrativas de blog. Un blog, otro blog, cien y pico blogs. Blogs,  blogs….   Propongo una radicalidad no propagandística y borrosa. Donde el nadie se identifique con nadie. Y los delfinarios y los arrecifes de las ciudades cristal. No sean parte de un espectacular. Claro, ¡Viva el intelectual espectacular! El más sabio y veloz. Ella ella ella. Piensa sobre todo en la indiferencia de las hormigas. Y en la sincronicidad presente de esos tres kilómetros abajo del Dandy del Sur. Que si la teoría de las transcuerdas. Que si la teoría de los anti universos paralelos. Que si la teoría de la última dimensión. Que si me arrancaste el tercer ojo como un búbalo.  Que si la belleza de mi cruz de ocote.Tanta desnutrición de los niños en los semáforos.

Tanta desnutrición: No se borra con un post. 

Etnografía del Dandy 1-0

Todo o nada. Es mi frase favorita del Dandy del Sur. Existen demasiadas letras en el techo, las cuales, lento a lento, llenaron mi imaginación. El gato presumido que se pasea por todo el bar, la verdad, no me ha caído nada bien. No me llevo bien con los gatos. Las mesitas redondas y los churritos con chile. Son lo mejor. Los baños, en realidad, no me gustan. Me siento observada. Anclar una cosmogonía metafísica a este lugar. Suena arriesgado. Pero no imposible. ¿Qué pasa si un día la rockola empieza a girar? Me jalan la atención, las pláticas, las miles de conversaciones que se quedan atoradas en la garganta del lugar. El espacio preñado de historias luminiscentes-oscuras. Historias amorosas actuales, o fantasmagóricas del pasado. Los miles de instantes orgásmicos que han respirado entre una succión y otra, entre una transgresión y otra. Pero, ¿Y qué yace tres kilómetros abajo del Dandy del Sur?

Arqueología del Dandy del Sur Futurista:  Una conversación sobre la infancia alquimista llegó  hasta la  mesa de aquí,  ha de ser por culpa de esa señora veracruzana, que se embriagó hasta las cuatro once de la mañana contando sus experiencias con el nagual, en un vórtice bien extraño que a nadie le interesa por acá.

[continuarà]

Que siga la fiesta!

Los días de clarividencia, en ocasiones  se vuelven trillados. Todo parece emular una guerra de cielos contra cielos o de inviernos contra infiernos o viceversa. Congelar los nombres del torbellino, pintar con sales rojas los orificios de la piel, para que al caer la noche: Los fantasmas no sigan ninguneando a las estrellas. Llega gente muy loca. Acá. Gente que viene desde San Diego preguntando por algún fetiche esotérico que les ejecute: La redención en turno. O el placebo anhelado. En esos falsos anuncios de televisión. Yogurth. Yo, sigo dando clases de filosofía, y volando por las noches. Imaginando que un día voy a encontrar. El mapa onírico de la ciudad. Y que lo voy a curar. En su parte de inframundo. En su renglón cero binaural. Pero, doña Patricia, sigue insistiendo en la acutomancia de la luna del siete de Junio. En las cartas de amor estrafalario y oraciones minimalistas. Que ronronean los delfinarios del pentagrama. De mi ranchito fronterizo. Del umbral vituperado que resguarda mis cosmogonías orientales. Entre operas Celestinas y barroquismos digitales. La señora del carrito del bebito pelón, sigue rezando sola. A lo mejor mañana, el carrito de tacos varios de la calle tercera, respirará nubarios  acanelados y, el hemisferio cerebral del bebito experimentará una resurrección breve. Los días de clarividencia quieren regresar a la página favorita del sitio web jamás construido. Aunque varios blogs opinen lo contrario. Los animalillos kafkianos del Parque Teniente Guerrero, me lo han indicado otra vez. Nadie quiere volver al bar rojo con puerta amarilla. La botita sigue colgando entre cables. La fiesta en el pentagrama fronterizo sufre un despojo leve. Alguna confusión pseudo-moderna. O de esas que se dan con el tiempo. Quizá es la culpable. De que ese lugar maravilloso (DL) de baile. Esté desterrado. Voy a invocar a las delfitas del Parque Morelos para que se infiltren en el lugar. Y que lo voy a curar. El mapa onírico de la ciudad. Ha de estar escondido en ese sitio. Por tanto baile. Y tanta felicidad. Eudemonia decía choristòteles. Una vez, alguien puso eso en el Twitter. Es una noche maravillosa. Con canciones maravillosos. De un hermoso maravilloso. Seguramente. La señora del carrito del bebito grandecito y pelón. Ha experimentado un instante de fe. Justo en el momento en el que uno de esos amantes leales maravillosos. Han dado click a un mensaje de amor.  A lo mejor mañana, todos vamos a estar felices. Y el malecón de Playas de Tijuana recibirá nuestra carne hambrienta de sed. De sed otoñal. La botita sigue colgada entre cables. Esta ciudad descansa tranquila otra vez.

Los post del facebook o cualquier otro lugar están vivos. Si usted está enojado, seguramente su hígado está sufriendo. Lo mismo para cualquier otro tipo de emociones “negativas”.  La armonía preestablecida es algo “real”, aunque pocos crean en ella. La metafísica, también es un acto político. Aspirar a “ser” y no “vender”. Es tener fe en el laberìntico río del oscuro. Todo lo que usted dice está vivo, y hace eco en otro lugar. Siempre hay otros lugares. El silencio, también es un acto político. Todo es político porque nada está separado. Todos esos pseudo-polìticos “horrorosos” también son nuestros compañeros de planeta. Difícil de aceptar, difícil de creer.

El camino de la paz abre puertas.

Quiero que el país esté bien.

El universo entero.

No me gustan las violencias.

Ningunas.

mundano

mundanidades mundanidades mundanidades

Repensar los talleres literarios. crvg

Excelente texto de Cristina Rivera Garza sobre los talleres literarios y la escritura.

Aquì:

Tao y arquitectura.

“Espacialidad”

La espacialidad japonesa tiene un fuerte componente experimental. Por ejemplo en un viaje lo interesante está en el propio viaje, en el camino que lleva de un lugar a otro, y no tanto en el punto de destino. En algunos recorridos de los proyectos arquitectónicos japoneses se produce un cambio en la concepción espacial: de un espacio de "penetración" se pasa a un espacio de contemplación.

El espacio no está condicionado por sus formas y medidas, sino que es percibido por medio de los cinco sentidos, que se despliegan en el espacio – tiempo.

Así, uno  puede darse una idea de la concepción de la espacialidad japonesa y de que el concepto de espacio no está separado del tiempo sino que es un solo concepto: espacio–tiempo. Y de aquí nace un vocablo llamado "Ma".

“El Ma”

El vocablo "Ma" se refiere a la distancia natural entre dos o más cosas que existen en continuidad; en términos temporales, la pausa natural o intervalo entre dos o más fenómenos que se suceden.

El "Ma" se presenta en el diseño de los caminos de piedras de las casas tradicionales japonesas, las piedras determinan la forma en que se caminará, organiza el proceso del movimiento de un lugar a otro, determina el ritmo de desplazamiento, presentando una perspectiva distinta desde cada piedra del camino. El "Ma" se asoció al Kami (espíritu) e indica el lugar donde éste desciende, estableciendo la frontera entre el espacio profano y el espacio sagrado.

Otro espacio que surge del pensamiento taoísta, a partir de ese principio de la dualidad, es el "engawa".

“Engawa”

Como manifestación de ese equilibrio de fuerzas conocidas como el yin y el yang, nace el engawa espacio japonés que está comprendido por debajo de los grandes alerones de la casa, este espacio es denominado espacio gris, es un espacio que rompe con la tensión de opuestos interior – exterior, se unen y se confunden, o bien es una técnica de crear una continuidad entre naturaleza y edificio.

[M.A. Orozco Medina]

real love

Los seres humanos somos extraños ante los “fracasos”. La identidad pública, o la imagen que proyectamos hacia los demás, en este mundo global, es la raíz clave de todo esto. Las caídas en un sentido material o espiritual, son sólo oportunidades que nos brinda el universo para ascender: a la nada, a la despersonificación, a la libertad, a la armonía. En esta trayectoria, desaparece la obsesión de actuar o crear para dar gusto a los demás, o para legitimar identidades pùblicas: Identidades del éxito. Luego, cuando se hincha tanto el ego, Nietzsche no duda en gritar: aguas porque a la menor picadura puedes desaparecer. Entonces, es tan extraño esto de las caídas, y por supuesto eso de las levantadas. Y aquí, lamentablemente el “orgullo” es una emoción primordial, para reaccionar ante el supuesto fracaso. Lo ideal sería levantarse sereno, callado, alegre… Lo ideal. Pero, desafortunadamente, esto pocas veces es una opción. El “yo” tiene que salir a decirle al mundo: miren aunque me hicieron pedazos me levante. Ahora, soy mejor que ustedes, otra vez.

Fluir, fluir, fluir…es una opción…o la risa, la risa, esa risa, a propósito de Nietzsche.

Jugando con Merleau-Ponty

P e r c e p c i ò n

“El conocimiento se presenta como un sistema de sustituciones en donde una impresión anuncia otras impresiones sin nunca dar razón de ellas; en donde las palabras dejan esperar unas sensaciones como deja el ocaso esperar la noche. La significación de lo percibido no es más que una constelación de imágenes que empiezan a reaparecer sin razón alguna”

H o r i z o n t e

“El horizonte es, pues, lo que asegura la identidad del objeto en el curso
de la exploración, es el correlato del poder próximo que guarda mi mirada sobre los objetos que acaba de recorrer y que ya tiene sobre los nuevos detalles que va a descubrir”

C u e r p o

Nuestro cuerpo es el horizonte de nuestra percepción, “el centinela que asiste silenciosamente a mis palabras y mis actos”


Hipótesis de K.

P e r c e p c i ò n

Es irrumpir en la invisibilidad traspasando el límite gramatical. No hay materia-forma. Los (a) esquemas mentales no reconocen formas. Pulsan vibraciones, tonalidades. Identifican los phatos espaciales en una condición atemporal. Abren y rompen. Por lo tanto, no hay recuerdo. Conocer no es recordar. Conocer es palpitar sonoridades irracionales. Y dejarlas transitar en la noumenica infancia donde danzan. Libres. En habitad. Sin forzar una territorializaciòn-traducciòn conceptual.


H o r i z o n t e

No hay horizonte e imagen. Tampoco sentidos. Hay pliegues sin lenguaje. Nos implicamos en un enmudecimiento tipo horderliano. Sin interpretarlo desde la locura y la medicina psiquiátrica institucional. Al contrario, un “luminario” infinito aparece como revelación.

C u e r p o

El cuerpo. El cuerpo. Ese. Siempre lo han explicado mejor los chinos. No hay nada nuevo bajo el sol, a propósito de Hume.

medicina china.

Exceso de pensamiento


Esta emoción es similar a la precaución, pero se refleja específicamente en nuestra capacidad para el trabajo mental. El bazo puede verse afectado por el exceso de pensar empeorándolo por la falta de ejercicio y las comidas irregulares.


Un bazo débil puede manifestarse en la obsesión por el orden y el detalle; hacer listas interminables, contar las calorías o convertirse en un maníaco de la pantalla del ordenador.

Pulsu (m) plantae. Un proyecto de mi amiga Leslie Garcia.

Aquì:

http://lessnullvoid.cc/pulsum/category/proceso/

Hay muchas frecuencias, tonalidades, "moods" en los que uno puede vivir. Lo importante de todo ello radica en comprender, en cuàl vibraciòn vivimos mejor, en cuàl tonalidad hay menos màscaras, en cuàl tonalidad fluìmos sin obstaculizar o acribillar al otro.

[happy mood]